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《毛诗正义》中的《周颂》“作者”: 2024年; 《毛诗正义》关于《周颂》“诗人(作者)述其事而作此歌”的阐释,不同于《诗序》和郑玄笺,凸显了“作者”的创作主体作用,构拟出“观政—感政”的颂诗创作机制,并将“作者”的“主意”与“便文”作为重要的阐释策略。《毛诗正义》通过疏解汉儒基于仪式功能的阐释而将之转化为作者创作机制,反映出经学阐释中历时的注疏传统与共时的文化语境、时代政治的相互作用。从所处时代文化语境的作者观念出发,在国家意识形态建构的框架之下,将《周颂》“作者”建构为“太平德洽”理想时代的理想“诗人”,体现出借由经典阐释的权威性建立现实规范性的意图,正符合《毛诗正义》作为经学教科书的编纂目的。; 张箫杨; 关键词：《毛诗正义》《周颂》

《诗经·周颂》农事诗研究: 安宁

《诗经·周颂·小毖》再考论: 2024年; 前人对《诗经·周颂·小毖》的解读有不少值得商榷之处,尤其此诗中所包含的深刻历史教诫意义,未能得到充分彰显。笔者认为,此诗的写作时间是周成王开启金縢箱发现事情真相而悔悟之后;诗旨是周成王表示悔改之意兼对群臣的警告。此诗之所以入《颂》而不入《雅》是因为周成王要在宗庙的庄严场合表达痛改前非、惩前毖后的坚定意志。《小毖》之“小”指流言,流言其初虽小,其危害甚大。此诗的教诫意义是:警示后世当政者要慎重对待流言,应将流言当作国家重要的安全问题来看待。; 夏福英; 关键词：周成王周公流言

《诗经·周颂》注音辨考: 《诗经》是我国现存最早的古代诗歌总集。自汉以来，为《诗经》注音释义的著作层出不穷。在《诗经》的不同注本中，同一字词的注音往往存在差异。本文选取自上世纪八十年代至近年，具有代表性的二十一本《诗经》今译今注本进行对照，采用高...; 王海燕; 关键词：《诗经·周颂》诗歌总集

丕显骏惠，以嗣徽音，歌以德发——记《诗经》之《大雅》《周颂》篇里的文王之德: "文王之德"是周人尊崇的伦理典范和政治规范,也是中国古代思想史不断研究阐释的思想伦理命题。"西伯曰文王,遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法,笃仁,敬老,慈少。礼下贤者,日中不暇食以待士,士以此多归之"。文王,他继承后稷、...; 张芳丽; 关键词：《大雅》《周颂》

传统儒学视域下的西周政体理念管窥---基于《诗经·周颂》首四篇的探讨: 2022年; 以高度凝练的方式记述周由地方诸侯到天下共主的历史进程,体现传统儒学对周人的天道观念、政治理念及礼乐典章的深层诠释。在传统儒学视域下,《清庙》《维天之命》《维清》与《烈文》这四篇诗分别对应文王受命、武王伐纣、周公摄政和成王亲政这周初政治建设四个阶段,再经由孔子的整理及创发,周代的政体理念成为儒家思想的重要渊源,对后世传统中国的政治、社会及文化产生了深远影响。; 张舒

《诗经·周颂》清代注释研究: 《诗经》的各学科领域研究是建立在文本基础上的,而要研究《诗经》文本,前人的注释不可或缺。《诗经》清代注本最为广博而有见地,集前人之大成,目前学界对《诗经》清代注本的研究已由以整个清代为对象转而以专人专书为对象,整体趋势是...; 苏伟桐; 关键词：诗经; 文献传递

殷周祭祖礼的因革与《周颂》的礼乐性质被引量：3: 2021年; 《周颂》中不见祭祀周穆王及后世诸王的颂歌,这与周代祭祖礼的发展演变具有密不可分的联系。殷周对抗之际,“皇天无亲,唯德是辅”的思想一方面消解了殷人天命神权的合法性,同时也让周人失去了“天宗上帝”的必然庇护。周人的先祖,尤其是文王与武王在不断被歌颂的过程中逐渐变成了周人实际上的保护神。但从祭祖礼的角度而言,周初一方面损益殷礼创造“配天而祭”的祭祖礼仪,另一方面在实践中又遵循着“祭不过三代”、重视近世祖先的习俗。随着时世推移,文王、武王先后超出了近世三代之祖的祭祀范围,而政治上仍然存在着推崇文武的强烈需求。于是,融会整合两种礼俗,推尊文王、武王为“百世不祧之祖”的昭穆制度应时而生。通过昭穆制度,周初就已成熟的祖神分离思想最终落实在礼的实践层面上,通过神化后稷、文王、武王以配天的郊祭与专祭祖先并重视三代近祖的庙祭表现出来。这一次对祭祖礼的融会整合,确立了周人礼乐精神中“雅”“颂”分立的核心本质,以告功娱神为目的郊祭之乐“颂”随着郊祭礼仪的稳定趋于定型,以“立政”为目的、“言王政之所由兴废”的“雅”乐由此开始走上繁荣兴盛的发展之路。; 马银琴; 关键词：《周颂》昭穆制度

试论《盐铁论·力耕》对《周颂·良耜》的引用被引量：1: 2021年; 《盐铁论·力耕》关于谁优先支配物资财富的分配和使用的辩论中,认为民众私人优先的文学与认为中央政府优先的大夫同时引用《周颂·良耜》中的诗句“百室盈止,妇子宁止”。《良耜》描述了西周时集体化的农业生产,盐铁会议时的西汉则以个体化小农生产为主。据此,大夫的观点虽然更接近《良耜》原意,却与西汉的社会经济基础相悖;文学的观点虽然是对《良耜》“断章取义”,但与西汉的社会经济基础相符。; 吴国龙; 关键词：《盐铁论》

从口头言说到书面转写——西周祭祀祝辞、《周颂》颂辞与金文嘏辞的形态生成: 2020年; 西周时期,祭祀祝辞、《周颂》颂辞及金文嘏辞是处于同一礼仪场域之下的三种不同类型的文体形态。祭祀祝辞是人神交流的对话型文体,具有情境性、时效性等特征,以仪式中的言说功能为主导,文体形式相对较为脆弱。《周颂》颂辞与祭祀祝辞共享同一礼仪场域,却以"容神"为导向,形成了内在历时性的叙述视角与重视修辞的文本特色,较早开启形式独立之先河。金文嘏辞是从口头向书面转型的文体典型,反映出早期书写路径:从祭祀嘏辞汲取内容质素,对《周颂》进行形式模仿,体现了早期书写意识在文体功能性与审美属性方面的综合和选择。; 余琳

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