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他为何都吃得开
2019年
任何一个人的成功,离不开当时的时代、地域和自身的实力因素,往往是一种"合力"作用的结果。时空只是外因,个人实力才是内因,两者缺一不可,尤以后者为决定因素。为什么同时代有那么多书画家,最终只有董其昌在仕途和书画艺术方面可以兼收,生前享尽功名利禄,还能死后流芳?
薛元明
关键词:亦官亦隐书画艺术书画家
从孙绰生平看东晋文人“”的心态
2009年
东晋著名诗人孙绰幼年遭际坎坷,既遭丧父之痛又因永嘉战乱余波,举家逃难过江。避难过江后孙绰开始了居生活,形成其特立独行、萧条高寄的个性,并且在文坛初露峥嵘。游放山水十余年后孙绰步入仕途,在朝为一段时期后转入各地幕府,此时期不仅展露了他的文学才能,更显露了他不畏权势、上疏请命的过人胆略。孙绰一生,代表了当时士大夫的普遍价值取向和人生理想,更是引领这个时代文学风潮的领袖人物。
赵莉
关键词:孙绰生平亦官亦隐
再谈王维的“”——与陈铁民商榷被引量:4
2007年
陈铁民《也谈王维与唐人之“”》一文,无论是谈王维的“”抑或唐人的“”,都与历史真实不太相符合。无论是唐人现实生活中的“休沐度假”,抑或唐人诗中的“吏”,都是不能作证王维曾经有过“”的生活经历的。而王维之所以成为山水田园派诗人的突出代表,也并非如陈文所言是其“”的结果所导致。
王辉斌
关键词:亦官亦隐吏隐
王维探析被引量:1
2006年
该文对王维心态从形成过程、原因、表现三方面作一探析,诗人早期充满儒家积极入世思想,中年以后却选择了渐渐消沉,原因在于时代、家庭、精神三方面因素。其诗文中所反映出来的浓郁的禅意,正是他化解或逃避內心矛盾的表现。
徐乐军
关键词:亦官亦隐禅学
也谈王维与唐人之“被引量:19
2006年
有一种看法认为,陈贻焮等的王维“”说,不符合唐王朝的制度与政策,其实,陈贻焮等的“”说,是从人生态度和生活方式的角度立论的,同唐王朝的制度与政策无关;从唐人自己的说法入手,可论证“”并非子虚乌有,它与王维的山水田园诗创作关系密切。
陈铁民
关键词:亦官亦隐山水田园诗
试论王维的“被引量:1
2005年
关于王维为何选择了走一条的道路,个中原因,历来颇多争议。文章试从两个方面对这一问题进行初步探析。一是从主观思想来看,王维这一选择是出于养家、避祸、修身、愉情的考虑;二是从当时的社会实情出发,王维的这一选择还与唐前期的游赏别业之风、唐代员的优厚俸禄、唐代员的休假制度以及唐朝一步步由盛转衰的政治局面紧密相关。
范新阳
关键词:亦官亦隐内心世界社会现实
也谈王维的“被引量:1
2005年
王维后期思想消极 ,在激烈的政治斗争中既不敢明白抗争 ,也不愿同流合污 ,不采取遁迹山林的完全避世态度 ,这一状态被学界概括为“”。近来论者提出质疑 ,以为唐代无“”之例 ,而“”之说“属子虚乌有之辞”。笔者以为 ,“”是一种生存状态 ,但更是一种心理状态 。
周桂峰
关键词:亦官亦隐
王维“”说质疑被引量:10
2004年
自 2 0世纪 5 0年代始流行于唐诗研究界的王维“”说 ,其实是一种错误的认识。其原因在于 ,“”之说 ,不仅有违于唐王朝“干部政策”的历史真实 ,而且与王维生活的历史实况相去甚远。正因为如此 ,故唐代无“”之例 ,而为研究者“标贴”于王维身上的“”或“半”说 ,自然也就属子虚乌有之辞。
王辉斌
关键词:唐朝诗人隐居
王维的佛道依据
2004年
王维一直心存辞之心而终未归,这种矛盾的思想,可以从《维摩诘经》中找到答案。从俗谛的角度看,王维的处世之态是。从佛教的角度看,王维的立场在生佛之间,既在生又在佛,既不在生又不在佛。这就是居士。王维视维摩诘居士为楷模,一生效法维摩诘。力图整合出家不出家的两条道路,整合出世入世思想,“在家而重出家之美,深其恼耳”,这正是他的苦恼所在。王维一生都在寻找合理的人生,追求个性自由,追求精神的自我主宰,企图通过奉佛参禅寻求精神出路。这种苦闷、彷徨与探索,最终被他诗化了。
谭朝炎
关键词:亦官亦隐
休闲驿站
2022年
山中送别(唐/王维)山中相送罢,日暮掩柴靡。春草明年绿,王孙归不归?作者:王维,字摩,号摩语居士,开元进士。曾至给事中。安禄山叛军攻陷长安时曾受职,乱平后,降为太子中允。后至尚书右丞,故称“王右丞”。晚年过着的悠闲生活。诗与孟浩然齐名,并称“王孟”,有《王右丞集》。前期写过一些边塞题材的诗篇,但其作品最主要的则为山水诗,有“诗佛”之称。
关键词:亦官亦隐诗佛给事中山水诗

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王辉斌
作品数:298被引量:414H指数:9
供职机构:湖北文理学院
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