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今本《古文尚书·太甲(中)》非伪书新证: 2025年; 作为《古文尚书》之一的《太甲》(上中下)三篇自从南宋以来被视为魏晋人伪造的晚出《尚书》。现列举出十三条证据,将今本《太甲(中)》与先秦两汉相关文献作详密的比对研究,认为今本《太甲(中)》不可能是魏晋学者依据群书伪造而来,只能是先秦两汉的相关文献引述了今本《太甲(中)》。今本《太甲(中)》就是西周以前的古本文献。; 庞光华; 关键词：伪书

“屈原赋二十五篇”到刘向《楚辞》成书的“聚合之势”考论——兼说今本《楚辞》篇次的来源之二: 2025年; 从屈原《离骚》化用自己《抽思》《涉江》《天问》《远游》《思美人》《惜往日》诸篇,以及宋玉、贾谊、司马迁、东方朔或化用或论及屈作分别达今存七卷中之五卷、六卷、四卷、五卷等情况看,一个共25篇的“屈原集”很可能早已存在,甚至就是屈原自己所编。再从司马迁《屈原列传》、东方朔《七谏》看,今存《楚辞》中宋玉等人的拟屈之作也已围绕着屈原及其作品形成了一个“关系网”。因此,刘向编《楚辞》应是基于这样一个“屈原集”加“关系网”,合并、落实、调适而成的。就其“调适”而言,他主要受了司马迁影响,一是依循“时间”标准排列篇次,二是依据“悲其志”主旨进行再选拔;此外,他还引入了“代屈原设言”的写作标准。; 谢天鹏; 关键词：《楚辞》司马迁

今本《淮南子·兵略训》中多种互相冲突的军事思想辨析——兼证今本《淮南子》中普遍存在注文羼入正文现象: 2024年; 今本《淮南子·兵略训》中存在多种明显互相冲突的军事思想,涉及对于战争起源的认识、对于战争基础的理解、临敌制胜条件的判断、将领指挥原则的总结等方面。造成这种现象的原因,是今本《淮南子》中羼入了大量可能出自东汉时期的注文。注家援引前代各种军事理论对《淮南子·兵略训》作阐释,又加上各自的理解发挥,从而导致今本《淮南子·兵略训》存在多种相互冲突的军事思想,同时在文字上也表现得凌乱无章、难以卒读。厘清这些夹杂在一起且互相冲突的军事思想,辨明其理论源头及产生时代,可以帮助充实中国古代军事理论发展的细节,同时也可以从一个侧面佐证今本《淮南子》中普遍存在注文羼入正文现象。; 邹旻; 关键词：今本军事思想

今本《古文尚书·汤诰》非伪书新证: 2024年; 今本《古文尚书》的《汤诰》从南宋以来被学术界怀疑为所谓“伪古文尚书”之一。本文列举了十八条证据证明今本《汤诰》一定是商代的古本文献,不可能是魏晋人所能伪造的。本文将西汉以前引述《汤诰》的古文献和今本《汤诰》逐一予以精密的比对,论证了只能是春秋战国的文献引述今本《汤诰》,不可能是今本《汤诰》在那些文献的基础上创作而成。尤其是本文发现了今本《汤诰》的“惟皇上帝”一语可与西周金文精准对应,也与清华简精准对应,这是证明今本《汤诰》不伪的坚强证据。今本《汤诰》和《史记》所引《汤诰》是古本《汤诰》的上下篇,都是先秦的真实文献。先秦墨家所传的《尚书》文本和对《尚书》的阐释,与儒家的传本和阐释有所不同。儒家的《尚书》传本和阐释比墨家更可信。; 庞光华; 关键词：《古文尚书》伪书

從古文字學論今本《古文尚書》非僞書: 2024年; 今本《古文尚書》到底是孔安國所傳的真本,還是魏晉人所僞造的?這是國學中的一大學術疑案。敦煌遺書中發現的《唐寫本隸古定<尚書>殘卷》的《五子之歌》中保留了戰國時代才有的一些古老字形,還有的字形與《説文》所收的古文字形相合,而與敦煌俗字形不合。這表明敦煌隸古定本《古文尚書》就是孔壁中書《古文尚書》演變而來,雖然大部分字形已經改成了後來的通行字,但依然保留了一些古老的字形,這是彌足珍貴的,也是判斷其爲孔壁中書本的重要依據。隸古定本《古文尚書》和今本《古文尚書》是一脈相承的,所以可以推斷今本《古文尚書》就是孔安國所傳《古文尚書》的真本,當然大部分字形已經改成了後來的通行字,但不是魏晉人所僞造的。《古文尚書》的《五子之歌》是所謂25篇僞古文之一,現在證明了《五子之歌》是真實不僞的,那麽25篇所謂《僞古文尚書》都是真實不僞的,這是自然的邏輯。由於《唐寫本隸古定<尚書>殘卷》保留的一些先秦古字形與戰國時代的楚簡字形和用字習慣相合,所以可以合理推斷隸古定本《尚書》的孔壁中書原本是用先秦楚系文字寫成的。; 龐光華

从禅史编纂学意识看今本《祖堂集》的编定: 2024年; 今本《祖堂集》书前的“匡儁序”并不是在高丽高宗三十二年(1245)高丽“分司大藏都监”开板时写成的。它的文本明显符合禅宗传入高丽不久的历史语境,并且呈现出“灯录”这种禅宗史书体裁成熟早期的禅史编纂学意识,因此不可能写于《景德传灯录》等书已经广泛流通的13世纪。这意味着今本《祖堂集》的形成至少经历了“一卷本—十卷本—二十卷本(初刻)—二十卷本(重刻)”四个阶段。; 徐丹; 关键词：《祖堂集》

潘雨廷今本卦序释解:纲领、逻辑与思想: 2023年; 卦序研究是象数易学的重要方面,对理解《周易》思想十分重要。通过对潘雨廷卦序研究成果的文献追溯和文意梳理,其卦序研究的理论成就可以从纲领、逻辑与思想三个层面加以理解:潘雨廷从24个纲领卦入手展开对今本卦序的释读,在卦序释读中非常重视“消息”“错综”“天人”“常变”之理,而以“消息”为根本逻辑推演了今本卦序的排列,进一步对今本卦序分段并发明大意,其对今本卦序所含思想的揭示可以用“临观无时,屯蒙无位”来概括。通过与当代卦序研究成果的比较研究,潘雨廷今本卦序研究的特色可归纳为四点:继承陈抟—邵雍一系传统;强调易理来自于象数;重视十翼间的异同;对今本卦序所蕴含的哲理进行了非形而上学的阐发。; 尹江铖; 关键词：象数易学周易

“生道”抑或“王道”?--今本《文子》与《淮南子》对勘: 2023年; 今本《文子·上仁》有一段话:“故圣人见化以观其徵。德有昌衰,风为先萌,故得生道者,虽小必大,有亡徵者,虽成必败。”这段话与《淮南子·氾论训》中的“故圣人见化以观其徵,德有盛衰,风先萌焉。故得王道者,虽小必大;有亡形者,虽成必败”大同小异,只是有几处文字略微不同,如前者作“生道”,而后者作“王道”。无论作“生道”还是作“王道”,单独就这句话来看,都可以成立,但如果结合整个文本的语境以及简本《文子》来考察,就会发现。; 卫怡; 关键词：《淮南子》《文子》淮南子圣人今本

金泽本《群书治要》所引《荀子》与刻本、今本《荀子》校订丛札: 2023年; 唐代魏徵等人奉敕编写《群书治要》一书,原书共五十卷,其中卷三十八载有《荀子》之文。从校勘学的角度对金泽本《群书治要》所引《荀子》进行分析,运用对校、他校、本校的方法,以金泽本《群书治要》所引《荀子》对今本《荀子》和天明本《群书治要》所引《荀子》进行校勘,提出校释意见八条,希望有益于《荀子》之后的校勘工作。; 吴宇飞李发; 关键词：《荀子》校勘

今本《逸周书·大匡》集释与研究: 《大匡》是今本《逸周书》七十一篇(现存五十九篇)中的第十一篇,主要记载了周文王定都程邑期间救助灾荒的种种措施,集中反映了先秦时期人们的防灾、救灾经验和思想。作为先秦典籍中仅有的专门记载具体荒政措施的篇章,无疑是一篇非常重...; 王鹏; 关键词：《逸周书》荒政民本思想

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