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- 《礼记·礼运》:先秦儒家礼学思想的理论奠基
- 2024年
- 《礼记·礼运》是儒家礼学思想中最为重要的一篇,它以孔子与言偃对话的方式,详细阐述了礼的起源、礼的本质和礼的价值。孔子认为礼的产生源自于大同社会的破坏,是为了维护社会的和谐与人与人之间的平等而建构起来的社会秩序和生活法则,它源于最初的食品献祭,来自于自然,是人的生存需要,所依据的是天理和人情,是道与义的统一,故礼与义二者相辅相成,这也是礼之价值所在,是人类社会重新回归“大同世界”的基本途径。它是先秦儒家对“礼”的认识的最为系统的理论阐述,以此文为纲,可以深入了解以孔子为代表的先秦儒家礼学思想及其精髓,也为当下我们重新认识中国儒家思想体系提供了重要基础。
- 赵敏俐
- 关键词：《礼运》孔子礼学
- 从自发到自觉:儒家礼学发展的传播符号转向
- 2024年
- 自发运用符号进行交流建构社会性意义活动是人类社会的基本特征,然而自发运用符号并不等同于符号自觉,关注符号与意义的关系才能把人类带入符号学的自觉阶段。就中国符号学思想史的演变而言,礼学的发展对其影响巨大。“礼”可以被视为一套表意符号系统,它制约着人的表意行为。先秦礼学经过礼的起源、兴礼作乐、礼崩乐坏及礼学形成等不同阶段。但只有在秩序失范的春秋时期,人们才开始思考礼乐仪式与文化象征等意义关系,这才意味着中国先民开始进入符号学自觉的时代。“礼制颓而礼学兴”,礼学兴而始有符号传播的自觉。本文从符号学视角进行溯源和分析,揭示了先秦儒家礼学发展的传播符号转向,为华夏礼乐传播及符号传播学的研究提供了新的启示。
- 祝东张殷婷
- 关键词：礼制礼学
- 实用主义视野中的儒家礼学思想——以南乐山《善一分殊》为例
- 南乐山是波士顿儒学的代表人物,其研究范围涵盖哲学、神学、宗教、伦理、比较哲学及比较神学等不同领域,他所在的波士顿儒家学派致力于将儒家哲学引入全球哲学对话中。南乐山的著作众多,《善一分殊》是他最近出版的一部论文集,其中儒家...
- 胡雅凤
- 关键词：儒家礼学
- 原始儒家礼学的角色伦理分析
- 李祥翔
- 儒家礼学核心精神的演进历程与现代转化
- 2021年
- 儒家礼学渊源于上古三代尤其是西周的宗法制度、礼乐文化,在历史的演进中形成了思想内涵丰富的义理系统,主要涉及礼的功能、本质、依据等各个层面。儒家礼学肯定礼对社会政治的稳定作用,认为礼的本质是亲亲、尊尊基础上的差异性,而关于礼的依据的内在性情、超越天道的论述则构成儒家哲学的重要内容。儒家礼学在近现代的社会转型中遭遇困境,对其批判与维护的论争构成儒学现代转化的重要内容。考察儒家礼学思想内涵的演进历程,有助于探索儒学现代转化的现实路径。
- 李祥俊
- 关键词：儒家礼学演进历程
- 《缁衣》中儒家礼学的“德”概念被引量：1
- 2021年
- 在出土版本《缁衣》第廿章孔子语录中,孔子所提的“德”,乃是礼制国家长久运行的基础。统治者“公赐”才符合“德”的行为,此乃使受赐者不会自己用所受,而是将其作为敬献分享给子孙、臣属以及祖先。通过这种互相敬献之行为,整合社会结构而使国家达致治理。至于统治者的私惠,其不像公赐那样含“德”,所以对于国家之事不起作用。不过,孔子所言并没有彻底否定私行的恩惠,只是表达这种方法不符合国家的管理。《缁衣》中“私”和“公”的关系并非如后期汉帝国对臣属要求忘私为公的那样,并非要求全面扫除人们私下、亲近的来往,这种要求根本不符合先秦儒家的“内礼”。先秦儒家反而强调,不能为了国家而放弃私家。所以《缁衣》第廿章的意思不在于否定人们的私交,而在于强调礼制德政。
- 郭静云
- 关键词：先秦儒家《缁衣》公私
- 以仁释礼和援法入礼 ——先秦儒家礼学思想的发展
- 本论文从先秦时期礼的发展脉络和发展路径入手,主要对周礼、孔子礼学以及荀子礼学三者内在的发展逻辑关系进行整理和研究,厘清孔子和荀子对周礼在何种方面进行了继承和发扬,以及他们又是如何在各自的时代背景下对礼重新阐释和发展。宗教...
- 江佳佳
- 关键词：孔子荀子
- 三年之丧中的君、父之义——以早期儒家礼学为中心被引量：2
- 2017年
- 三年之丧作为至重的丧仪,规范着最重要的人伦角色与人伦关系。而早期儒家在对三年之丧及其成立依据的阐论中,表达着对君、父角色以及二者关系的认识,呈现出了多元的思路与看法。《仪礼·丧服传》以"至尊"这样一种单一的原则来定位君、父的地位,而《礼记·丧服四制》则主张在门内优先以恩仁的原则事父,在门外优先以理义的原则事君。事父、事君都包含敬重之义,事父也由此成为事君所效法的模型。《荀子·礼论》不同于臣为君服的礼制,转而在君民关系中探讨三年之丧的依据。荀子认为,君主兼具父与母的教、养之功,故民对于君主既尊且亲。
- 孟庆楠
- 关键词：三年之丧亲亲
- 先秦儒家礼学“内向化”的三次转向被引量：3
- 2017年
- 先秦儒家以礼乐著称于世。在"礼崩乐坏"的春秋战国时代,崩坏的只是原有的制度层面,礼乐的思想层面却在这场大动荡中不断得到反思和继承。礼学也由此实现了从强调外在伦理规范到注重内在生命信仰的转向,即礼由最初关注自然天命的神、鬼的祭祀,转而关注人世、人心;进而在礼学的思想层面挖掘了"仁———情———心"作为内在源泉和动力,具有深刻的生命意识与浓郁的道德追求,这种变化可称为"内向化"。藉由郭店简、上博简等新出文献的面世,孔子("克己复礼")、子思("礼形于内")、孟子("辞让之心")这三个里程碑式的人物在礼学"内向化"发展进程中贡献最大。
- 吴信英
- 关键词：先秦儒学内向化郭店简
- 儒家礼学思想对我国公民教育的启示
- 2016年
- 礼学的发展与儒家文化的发展休戚相关,近年来,伴随着世界全球化进程的逐步加深,中国的传统文化却开始逐渐流失,发掘礼学精髓,将之应用于社会主义精神文明建设,对于发展我国现代公民教育中个人道德培养,和谐家庭建设、人际交往构建拥有至关重要的启迪意义。
- 张宁
- 关键词：儒家礼学公民教育精神文明建设
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- 李祥俊
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- 供职机构：北京师范大学哲学与社会学学院价值与文化研究中心
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- 王明雪
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- 研究主题：儒家礼学 儒家 礼学 礼教 中庸
- 王文东
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- 供职机构：中央民族大学哲学与宗教学学院
- 研究主题：宗教 生态伦理 伦理 《礼记》 德性
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- 李翠叶
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