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基于共在理念的道德与法治教学:困境、逻辑与实现: 2025年; 基于共在理念的道德与法治教学注重明晰从“我”到“我们”的育人落点与从“功利主义”到“和谐共生”的价值导向,是实现学生生命成长与发展的重要途径。教学中,教师可通过“悦纳自我”“合理他者”“物我共在”“回归自然”等路径,感受、认知、理解、建构“我们”这一蕴含人与人及客观世界相互依存、和谐共生样态的应然关系,关注学生作为完整生命体的价值实现,引导学生在自主调节与建构的过程中实现德性生长与社会性发展。; 杨明波娄龙雁; 关键词：悦纳自我回归自然

未完成的“非人类中心主义”转向:“共在”视域下的人工智能伦理研究新路径: 2025年; 在传统的传播结构中,技术、机器均被视为用来完成传播行为的工具或中介。基于人工智能越来越智能化和自主化的事实,传统的“工具论”范式已不能形成对人工智能的全面观照,人工智能伦理研究出现了“非人类中心主义”转向,将人工智能视为“传播主体”,并基于此考察人机互动关系。然而,相关研究未能完成“非人类中心主义”的视野转换,在一些具体问题上仍存在“以人为中心”的思维定式,将人工智能打造成人类“副本”。然而,人工智能之于人类不是“副本”,而是具有相异性的“他者”。人工智能伦理研究应沿着“共在”的视域,发掘并尊重人工智能作为他者的“他性”,避免他者的相异性沦为主体的附庸。人机之间应尝试建立一种独立而健全的他异关系。; 周怡靓; 关键词：人工智能他者

共在到共通:转文化传播中Z世代的在地化文化融通机理——基于“看中国·外国青年影像计划”的参与式观察: 2025年; “看中国·外国青年影像计划”自创办以来,成为中外文化交流活动的典范。采用参与式观察与深度访谈法,深入分析Z世代在地化交流过程,探究其文化融通机理。研究发现,在地化交流的过程中,身体在场形成了外国青年对中国文化感知的情境基础,与中方青年的深度交互构建了理性认知,最终达到情感畛域的消解与融通。鉴于Z世代在全球传播格局中的重要作用,未来的转文化传播应为全球Z世代构筑在地化交流场域,并面向全球Z世代讲述“共通”的故事,以点带面推动文明交流互鉴。; 马梅李娅阳书玉

在“真实剧场”中与死亡共在评米洛·劳《每一个女人》: 2025年; 2024年11月,米洛·劳导演的《每一个女人》在上海YOUNG剧场“秋是国际戏剧季”迎来了中国首演。生死,是经历过疫情后全世界创作者都渴望表达的共同主题。该剧首演于2020年的萨尔维茨艺术节,以米洛·劳擅长的影像纪实风格加上影后乌斯娜·拉蒂(Ursina Lardi)细腻生动的演绎,直面一个普通人滑向死亡的时刻。时隔四年,米洛·劳又带着该戏来到中国上海,重新唤起中国观众脑海中的那段全球生死记忆,并在“真实剧场”(Theatre of the Real)的艺术理念下,与德国邵宾纳剧院的戏剧构作方法合作,迎来剧场功能的革新时刻。在全球文化趋同的数字复制时代,观众既远离真实又渴望真实。; 孙静怡; 关键词：文化趋同剧场共同主题艺术理念

“规定即否定”与“共在中此在”——概念构建的主体性与共享性: 2025年; 在康德看来,“我们的一切知识都是以经验开始的”,但还存在“一种独立于经验、甚至独立于一切感官印象的知识”。(1)这种知识具有抽象性,概念则是这种知识的精华,是知识大厦的基石。知识的力量在于概念的力量,知识生产的重要成果是概念,知识生产力的重要标准是概念的数量和质量。概念是对事实经验的概括,也是分析解决问题的工具。概念构建是知识生产活动。知识生产者能否生产概念,生产什么概念,怎样生产概念,受问题的牵引,也是思维活动的产物。; 徐勇任珽玉; 关键词：知识生产力主体性思维活动

主体性审视:AI与哲学发展的共在视界: 2025年; 主体性是人工智能(AI)和哲学发展都不能回避的重要命题。主体性追问是贯穿哲学发展史的重要思想线索,同时是AI技术企图“复活”人类意识的关键要素,标明理想AI形态的标准。AI的蓬勃发展催生哲学由“无用之学”向完满之学转变的可能,但基于AI高度主体性预设的生成“完美哲学家”的两条路径,包含着无法解决的逻辑悖谬。一方面,哲学本性彰显着反完美化的基本倾向,进而导致“完美哲学”不可能;另一方面,AI内在的终极目的性又对其主体性进行着干预,遮蔽了其哲学思索的主动性维度。AI与哲学发展相结合必须基于主体性的共在视界,AI进行知识生成的可能性取决于其对哲学不完满化的理解程度,而因其主体性不足导致的伪知识生产并不能够冲击传统的知识观,因为从理念论和经验论的路径来看,AI始终欠缺着观念的环节。因此,AI与哲学发展结合的有效方式还有待探索,AI自我迭代的根本目标仍然是塑造完满的主体性。至少在这之前,人类在哲学思索上的主体地位是无法取代的。; 丁耀鹏; 关键词：主体性自我意识知识生产

共在·共通·共融:“创想”好教师团队的共同体进路: 2024年; 因为一个梦想,让一群人相遇,朝着新时代立德树人的方向,向着儿童理想的学校与期待的创想教育奋进,与中国创新人才的奠基和启蒙同行。“创想”好教师团队确立一个旨归:为中国创新人才早期培养而奠基;突出一个主题:培养“创想”好教师团队;立足一个课题:小学生创新素养培养的实践探索;破解一个问题:综合育人实践之路;形成一支队伍:集聚协同育人的力量;辐射一批群体:以项目为载体抱团生长模式。; 庄惠芬; 关键词：教师共同体城乡一体

“共在性”数字诠释学理论构建被引量：2: 2024年; “共在性”数字诠释学,致力于解决数字化生存造成的理解的碎片性、多元性和不平等性,在高速变化的数字时代重构多元共生的存在方式。在数字技术与诠释学的新一轮融合中,“共在性”数字诠释学主张将数字技术作为新的诠释主体,探讨人的数字化存在。“共在性”数字诠释学融合施莱尔马赫以来的“共在性”诠释学思想、共同体思想以及中华优秀传统文化中的“共在”思想为其理论基础,以阐明数字世界中人自身的技术性共在、人与人多元共生的社会性共在、人类文化的艺术性共在以及人的伦理性共在的新样态为基本阐释维度,从而助力数字中国“五位一体”建设。; 秦明利柴一凡

共在论哲学与“中国风格”的逻辑生成: 2024年; 中国式现代化道路呈现出明显的“中国风格”,这一风格的形成有着深厚的中国古典哲学基础,把握“中国风格”的哲学基础有助于深刻理解中国式现代化的文化基因。中国古典哲学蕴含着一种共在论哲学,这种哲学观追求“天、地、人”共在、共存、共生的哲学理想,由此形成了包容、共赢、协调等理念。这些理念构成了中国文化的底色,并参与到中国特色社会主义的建设之中,在政治、经济、文化、社会、生态、国际关系等方面均有所呈现。中国式现代化是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的成果,马克思主义哲学与中国传统的共在论哲学高度契合,共同致力于建构当代中国和世界的“共在秩序”,实现国家、社会、人民的共同发展。; 孙继鲁; 关键词：中国式现代化共同体

对人与自然共在的形而上学思考被引量：1: 2024年; 当代有影响的哲学研究几乎都将人与人共在关系摆在首位,提出自我与他者共在,当代人与后代人共在,惠顾最少受惠者的利益等,唯独没有观照人与自然共在关系。生态文明超越工业文明,在于打破人本主义哲学,将人与自然共在关系摆置于先在地位。人与自然共在是人与自然关系的本真存在,表达着人与自然的相互依存和相互映现,实现人与自然共生共荣,以及人与自然公平正义秩序。人与自然共在超越了历史上人与自然的主奴关系建构,不仅成就了自然界的美丽存在,完成了人的善在,实现人的自由和解放,还担保着改造自然界的劳动活动正确性和正当性。人与自然共在优先于人与人的共在,并指导和规定着人与人的共在。; 曹孟勤; 关键词：共在先在性

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