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“中华法制文明与中华民族共同体”栏目主持人语:强化中国本土问题导向开创中国法学与民族学等跨学科研究的新局面: 2024年; 中华法制文明是中华各民族在中国本土几千年悠久历史的法制实践中共同创造的优秀成果,是中华民族共同体几千年来成功治理多民族之社会和国家的经验智慧,这些治国理政的法制文明成果与政治经验智慧传承发扬至今,从未中断,其中所蕴涵的丰富的法治思想内涵和德法共治、宽猛相济等综合治理的举措与富国强兵的博大法哲学理念,对于当下法治强国建设乃至世界法治文明的丰富发展仍具有极其重要的借鉴价值。; 南杰·隆英强; 关键词：法制文明法治文明法制实践栏目主持人宽猛相济

论蒙古游牧法制在中华法制文明中的地位: 2024年; 蒙古族游牧法制是我国北方少数民族游牧法制的集大成者,能将北方游牧民族的法制升华和再现出来,制定了很多成文法典,并流传至今,成为游牧法制文明当之无愧的代表。在发展的过程中,与中央王朝法制在交流中互相影响、碰撞、融合,并最终融合到中华法制文明之中,成为多元一体中华法制文明的重要并独居特色的一元。; 杨强; 关键词：交融

论中华法制文明共同体视域下明末至清代中期蒙藏法制的交融: 2024年; 少数民族之间的法制交融是中华法制文明共同体形成过程中的重要环节,明末至清代中期蒙古诸部封建主从藏族地区引入和积极传播黄教,来自藏族地区的黄教文化与蒙古族游牧法制全面交融。以黄教在蒙古各部传播的先后,可以将这一交融过程分为四个阶段:第一阶段就是土默特部时期,其特点是强制性与本土化;第二阶段是喀尔喀部时期,其特点是特权化和组织化;第三阶段是卫拉特部时期,其特点是意识形态化和政治化;第四阶段是清初喀尔喀部时期,其特点是进一步政治化。从法律与宗教的关系看,一方面,法律作为宗教传播的工具,宗教的相关内容会渗透到法律中;另一方面法制作为上层建筑也成为社会改革的目的,从而把宗教的相关内容法律化。; 杨强; 关键词：蒙古族法制黄教交融

中华民族共同体视域下新疆各民族法制文明的交融——以清代吐鲁番契约为例: 2024年; 契约文明是中华法制文明的重要组成部分,各民族契约文明的交融是法制文明交融的重要表现形式。清代吐鲁番契约作为新疆各民族在长期的共同生活中订立的见证清代新疆经济社会状况的真实历史遗存,是体现新疆各民族法制文明的重要物质载体。它从语言文字、形式与结构、内容与功能等方面反映了清代新疆各民族法制文明交往交流进而交融的历史事实和历史进程,以及这一交融进程所具有的平等性、包容性、和谐性、统一性等特点。清代吐鲁番契约既是新疆各民族法制文明交融的重要例证、中华法制文明多元一体特征的重要体现,也是新疆各民族交融的历史见证,为新时代深入开展文化润疆、推进中华民族共同体建设、铸牢中华民族共同体意识提供了历史范例。; 刘炳涛; 关键词：法制文明交融清代契约

中华法制文明演进中不可忽视的少数民族成文法资源——以藏文历史名著《贤者喜宴》记载的吐蕃王朝时期的法律为视野: 2024年; 以《贤者喜宴》为代表的藏族诸多历史名著所记载的法律内容和法制文献是重要的文化资源,但对这些宝贵资源的有效整合与搜集整理解读等,在当前的中华法制文明讨论与多数部门法超赶时髦的研究热潮中并没有引起学界足够的重视。藏文历史名著《贤者喜宴》以吐蕃王朝时期的原始资料为主要依据,对吐蕃王朝前后期的法律内容阐述较之其他藏文历史文献更为详实。历史上,吐蕃王朝时期不仅制定颁布了自成体系的诸多成文法内容和一系列重要法典,还创制了解决各种矛盾纠纷和诉讼案件的法理依据和司法制度文明,这些优秀的传统法律文化资源,对于我国多民族地区的法治建设和夯实中华民族共同体等方面具有重要的借鉴价值。在整合和创新中华民族优秀的传统法律文化资源的背景下,挖掘和整理以《贤者喜宴》为代表的藏文历史名著中优秀法制文明成果,将对传承发展多元一体的中华民族法治文化资源和巩固国家的长治久安等具有重要意义。; 南杰·隆英强刘文萱

向世界打开中华法制文明之门——写在《中华法制文明史》英译本发行之际: 2022年; 《中华法制文明史》作为一部通史本专著,新近英译本的问世,向世界打开了中华法制文明史之门。该书首次将法制与文明结合起来,考察古往今来中国法制进程的连续性、系统性和完整性。该书提倡珍视中华法文化,依循从法律制度到法制文明,从法制文明到民族精神的研究路径。该书以法制文明为主线,综合考察传统社会与近现代社会转型时期及当代的中国国情,书中总结了不同时期的法律特征与法律文化特征,在此基础上,归纳了中华法制文明的内涵、主体、特点与历史传统。这部基础性研究行文直书深意,叙述广博开阔,观点见解独特,论证旁征博引,在研究范式上较之以往也有所突破。; 杨静; 关键词：法制文明律学

宋朝法制文明对我国法治发展的镜鉴: 2022年; 在宋朝法制文明引领下,促进了皇帝与士大夫“法治”意识的提升,即注重培养官民“法治”素质,储蓄“法治”人才,同时重视“民生”领域的建设与“法随时转”。虽然,宋朝的法制文明目的在于维护封建地主阶级利益,与我国现代法治目标有根本性区别,且伴随法制发展,出现了律法冗杂、“重刑”思想加剧等极端性问题。但我国现代仍应对此辩证分析,择善而从,从宋朝法制文明的经验中寻求治理之道,为我国现代的良法善治提供历史镜鉴。; 石晋之; 关键词：法制法治民本

法制文明视角下的中学历史教学方法探讨: 2021年; 《中华人民共和国民法典》已由中华人民共和国第十三届全国人民代表大会第三次会议于2020年5月28日通过,这不仅标志着我国在依法治国的道路上又迈出了重要的一步,同时也为我们的历史教学提供了一个重要的思路。如何用法制史的视角去看待历史?如何将法制教学融入到课堂教学之中?; 柏松刘中旗; 关键词：法制文明法制史民法典教学方法探讨

中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力: 2021年; 在漫长的历史发展中,中华法制文明积淀了深厚的法律文化,形成了独特的法律精神,彰显了中华民族的伟大创造力。中华法系在世界几大法系中独树一帜,其中有很多优秀的思想和理念。今天,加快建设社会主义法治国家,需要传承和弘扬中华优秀传统法律文化,在新的时代条件下赋予中华法制文明新的内涵。; 夏锦文; 关键词：中华法系创造力

西汉的批判反思对理论构建与法制文明发展的影响: 2018年; 西汉王朝通过武器上、思想上、制度上的深刻批判与理念上的反思,比较彻底地清除了秦朝暴政的影响,从而促进了治国理论的变革和重构。它不仅摒弃了秦朝“任法弃礼”的误国理论,而且构建了以儒家学说为母体、以道家学说为基袖、以法家学说为完善手段、以阴阳家学说为强化武器的综合治世的庞大理论体系,为西汉法制建设的发展发挥了重要的引领作用。而当时的批判反思与理论构建的直接成果,就体现在汉文帝雅纳张释之谏言,最终对犯跸者作出合法而又合理的判决;同时又表现为汉文景帝实施刑制改革,以身体刑替代肉刑,以劳役刑替代肉刑的文明改革等。进而出现了西汉法制文明的生成与持续发展的局面。; 郭成伟; 关键词：西汉时期

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