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大学生道德人格培育的新路径: 2024年; 随着社会竞争的日趋激烈,大学生心理问题频发,且心理问题的类型日渐复杂,大学生的心理健康教育逐渐成为社会与研究关注的焦点。道德人格的建立属于高层次的心理健康,儒家文化对道德人格的论述与研究由来已久,是当代大学生道德人格培育的活水源头。通过对当代大学生道德人格培育的研究历程进行梳理,探讨大学生道德人格培育的研究历程,尤其是从儒家思想中汲取道德人格培育的积极取向。最后,从构建基于儒家思想的道德人格理论,将道德人格理论融入大学生心理健康教育课程体系,构建道德人格培育的良好环境氛围三个方面提出新时代大学生道德人格培育的路径。; 任利肖甜陈红燕; 关键词：中华优秀传统文化道德人格心理健康

儒家“内省”文化融入高职师范生道德人格培养研究: 2024年; “内省”是实现高等师范教育目标的必然要求,是高职师范生实现自我价值的重要方式。儒家“内省”文化融入高职师范生道德人格培养有助于高职师范生养成独特、稳定、健康美好的人格。高职院校应以“仁爱”思想强化师范生理想信念,以“重义轻利”价值观念培养师范生为教育事业献身的精神,以“修身为本”精神培养师范生勤奋好学的品质,以“刚健自强”理念铸就师范生砥砺奋斗的精神。; 白静; 关键词：道德人格培养高职师范生内省

中华优秀传统文化道德人格境界论及其对大学生人格修养的启示: 2024年; 中华优秀传统文化道德人格境界论以天人合一的天道观为基础,以道德修养的层次和境界为依据,将人格分为君子人格和小人人格,并以君子、贤人、圣人为理想的人格境界,主张培育人的道德主体性,树立居仁求义、自强不息、厚德载物、胸怀天下的人格境界和担当精神。分析中华优秀传统文化道德人格境界论对新时代大学生人格意识的激发、健全人格的养成、道德自信和担当精神的确立、人格修养的提升以及和谐人际关系的建立均具有重要的理论价值和现实意义。; 高琼周远惠彦渊; 关键词：理想人格君子人格修养

论作为可行能力的道德人格: 2024年; 如何将经济学和经济伦理学中的可行能力理论应用到道德哲学和伦理学研究中,无疑是一个重要的理论工作。正如康德所认为的,只要有出于对先天法则的敬重而产生的善良意志就一定有道德行动那样,只要有健康、健全的心理人格就一定有健全的道德人格继而具有道德实践似乎是靠不住的承诺,因为这是只认其可能而不认其必然的事情。只有当道德人格成为可以反复运用的实际能力的时候,康德所企盼的由意愿到行动的情形才会出现,这就是道德人格成为可行能力的问题。作为可行能力的道德人格的复杂性,表现为人格性、人格体与人格之间的复杂关系,更表现在与人们须臾不可分离的历史场域之中。从内部构成上看,道德人格由信、知、情、意四个要素组成,一个健全的道德人格绝不是某个要素的单独养成和运用,而是一个由意愿—判断—激发—行动等诸要素构成的内在逻辑进阶。基于不同的历史场域,从道德哲学和伦理学两个维度厘清道德人格作为可行能力是如何和怎样可能的,构成了关于道德人格研究的根本方面。; 晏辉; 关键词：人格信念情感场域

高等院校师范生道德人格培育的质性研究: 2024年; 全文采用质性研究方法,对高等院校师范生进行半结构式访谈,运用扎根理论对访谈内容进行提取编码、分类后形成2个核心类别与21个主要类别。研究发现:由于社会环境、学校德育教育不充分及个体缺乏主体性等方面所带来的负面效应,高等院校师范生存在道德人格偏离、敬畏感弱化等问题。探讨通过充分发挥国家和社会对教师培育的积极作用、加强校园道德建设、充分发挥师范生主体作用等方式加强师范生道德人格培育。; 燕玉霞; 关键词：师范生道德人格

《论语》的君子观对青少年道德人格养成的启示研究: 人的道德人格修养是一个历久弥新的话题,这既是一个理论问题,更是一个实践问题。我国当代青少年道德人格现状总体上是健康向上的,但同时我们也应该看到部分青少年道德人格还存在着一定问题。青少年道德人格现状,不仅直接关系到他们自身...; 王俊杰

明代中期理学家对理想道德人格看法的转变——以王阳明和罗钦顺为中心: 2024年; 以往的哲学史、思想史研究突出关注阳明学对朱子学的反叛,强调明代中后期心学相较于程朱理学的革命性意义。其实,自明代中期开始,广义的理学整体发生了转变。作为明代心学集大成者的王阳明和“朱学后劲”的罗钦顺,他们在心性论上观点近乎对立,但在理想道德人格这一问题上的看法却有诸多相同之处,且不同于朱熹。他们都肯定了欲望,认为在理想道德人格的养成中欲望不是绝对的消极因素,而是中性因素;他们都更为积极地看待情感,不认为养成理想道德人格就要防范情流于恶的自然倾向;他们都更多地将气质理解为单纯的差异性因素而非德性的遮蔽性因素,认为气质对于理想道德人格的养成而言是积极的;他们都忽略了客观知识的相对独立意义,并认为知性只有作为成就理想道德人格之辅翼时才有意义。以王阳明、罗钦顺为代表,明代中期理学家对理想道德人格的看法相较于朱熹大都发生有转变。这种转变可以理解为他们承继了朱熹的志业,在调整了对欲望、情感、气质、知识等的态度后对其进行重新归置,以在明代中期发生整体性历史变革这一新的时代背景下再次对理想道德人格进行表彰。; 秦晋楠; 关键词：罗钦顺道德人格欲望气质

儒家“三达德”对青年道德人格培育的时代启示: 2024年; “仁”“智”“勇”“三达德”蕴含儒家思想精髓要义,对新时代青年道德人格培养具有启示意义。将儒家“三达德”融入青年道德人格培养过程,与新时代青年自觉树立和践行社会主义核心价值观、从中华传统美德中汲取道德滋养、从自身内省中提升道德修养的现实要求相契合,可以帮助新时代青年形成正确的道德认知,推进自觉的道德养成,进而指引积极的道德实践,为实现中华民族伟大复兴培育有智慧、品德好、敢担当的新时代青年生力军。; 孙可兴袁笑笑

美德伦理视域下生态道德人格形塑的价值逻辑: 2024年; 美德品质作为人的内在精神特质能够对外在行为进行合理的价值规约和引导。传统伦理学的生态道德人格培育遵循着由外在道德规约到内在美德品质养成的生成逻辑。与此根本不同,生态美德伦理学主张在潜移默化中形塑道德行为者的美德品质,并在生态道德人格的养成中形成生态道德行为习惯。美德伦理视域下生态道德人格建构通过生态美德教育涵养生态道德的自省觉悟,在生态美德养成中达至生态道德的自觉实现,以及在实践中锤炼生态道德的知行合一品质,形塑人与自然和谐共生的伦理价值观念和生产生活方式,实现生态道德理性认知与情感认同的有机统一,在生态道德实践过程中彰显生态美德素养。; 王继创; 关键词：美德教育

先秦儒家修身思想与大学生道德人格构建: 大学生是国家发展、民族复兴的生力军，也是社会主义精神文明建设的重要力量，大学生道德人格的建构不仅关系自身的健康成长成才，更是关系到国家精神文明的建设与综合国力的发展。先秦儒家修身思想作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其...; 于婷婷; 关键词：大学生思想政治教育先秦儒家修身思想道德人格

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