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栾贻信
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- 所属机构:山东理工大学文学与新闻传播学院生态文化与科学发展研究中心
- 所在地区:山东省 淄博市
- 研究方向:哲学宗教
- 发文基金:山东省软科学研究计划
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- 沈传河
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- 哲学认识世界的方式及马克思主义哲学的解决方式
- 1999年
- 哲学是对世界的总体把握。但哲学把握的是一个矛盾的世界，这种矛盾集中反映在人身上，所以哲学对矛盾世界的把握，也就是对人自身的把握。哲学所把握的矛盾世界有两个层次：第一，人与外部世界的矛盾；第二，人自身精神世界的矛盾。人与外部世界的矛盾主要源于哲学对人的特殊把握方式。哲学以世界总体为对象，而世界的总体是包括人自身在内的整个物质世界。而哲学对包括人自身在内的世界总体的把握，又总是把人与世界的关系看作是“为我”的关系，然后才看作是一种为他（世界）的关系，而且为他最终还是为了人类自己。
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- 论文艺批评尺度的多维结构被引量：1
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- 文艺批评是一种审美判断和科学判断相统一的活动,因而它的尺度是审美性、社会目的性和创造性相统一的多维结构。这种多维结构表现出了综合效应:(1)从系统论的角度看,批评主客体的互为交流活动,作为一种动态的系统,它的内在尺度表现为一种动态结构;(2)从系统整体性角度考察批评功能性尺度发挥的综合效用,既是一种批评方法,又是批评的原则;(3)从结构和功能发挥的层次性来看,批评的功能性尺度又处于不同层面,即审美性的内在层面、社会历史性的现实层面和创造性的中介层面。
- 栾贻信盖光
- 关键词：文艺批评家功能性审美感受社会性
- 对教育社会地位的哲学思考
- 2000年
- 衣玉琛栾贻信
- 关键词：教育社会地位哲学思想高等教育
- 生态文化主客体模式论被引量：1
- 2004年
- 迄今为止人类经历了三大文化模式。首先，神性文化模式，它以农业文明为背景，表现为科学的幼稚与蒙昧，人对自然、社会的依赖，及理智、价值、情感的混融合一；其次，机械文化模式，以工业文明为背景，表现为科学的进步与扩张，人与自然、社会的对立与分裂，及事实存在与价值存在、理智与情感的对立与分裂，体现了文明进步的必然性，同时带来严重的负面影响；第三，人类的必然选择是生态文化模式，以系统、生态存在论为基本思维范式，确认人类肉身存在的脆弱与局限，正确定位人类在自然中的位置，表现为科学的反思与成熟，人与自然、社会的相异相依，理智、价值、情感达到更高层次的融合，使自然与文化达到更高层次的辩证统一。
- 范爱贤栾贻信
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- 试论马尔库塞艺术思想的实质被引量：1
- 1997年
- 杜吉泽栾贻信
- 关键词：马尔库塞马克思主义美学美学形式新感性艺术思想本能欲望
- 孔子和亚里士多德共同的美的理想
- 1985年
- 在漫长的人类美学发展史上,孔子和亚里士多德是两位奠基者,由他们所开掘的东西方古典美学这两条宽阔的美学长河,并驾齐驱地奔腾了几千年。也正是在他们各具特色的美学思想中,鲜明地体现着东西方古典美学的共同规律和特殊规律。因比,对孔子和亚里士多德美学思想的比较研究,是一项很有意义的工作。孔子和亚里士多德的美学思想都产生于奴隶制社会这个共同的基础上,它们又具有共同的性质,体现着共同的规律,即在本质上都属于古典主义美学的范围,都把和谐作为美的理想。和谐作为一个哲学范畴,其本质的含义是讲在矛盾的对立中强调双方的相互依存,相互平衡,即“中和”的思想。
- 马龙潜栾贻信
- 关键词：美学思想西方古典美学亚里士多德和谐美孔子
- 论人的价值形态被引量：1
- 2000年
- 文章围绕人的价值问题从主客观双重规定性出发 ,全面探讨了人作为一种主体性价值存在的主要形态。文章指出作为人的价值存在方式的物质生产活动表现为一种客观性的主体价值 ,而作为人的价值的人的精神生产活动及其产品则体现为一种主体性的客体价值。在价值体系中它们是两种不同的价值形态 ,具有不同的价值特性和规律 ,但作为主客体相统一的人的价值 ,又使两者存在着密切的联系。双方的对立统一构成了“人的价值形态”
- 栾贻信杜吉泽
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- 视角独特 寓意深刻——评《当代中国马克思主义范畴论》
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- 视角独特寓意深刻——评《当代中国马克思主义范畴论》栾贻信邓小平理论是在和平与发展成为当今世界时代主题的国际大背景下，马克思主义基本原理与中国实际相结合的产物，是当代中国的马克思主义，具有自身的理论体系。研究探索邓小平理论体系，是近两年理论界的重点和热...
- 栾贻信
- 关键词：当代中国马克思主义范畴论邓小平理论体系邓小平理论研究社会主义实践马克思主义基本原理
- 《中国小说审美与人的生存理想》评介
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- 栾贻信
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- 生态哲学视野下的生态美学
- 从生态哲学角度考察生态美学,可分为生态存在论和生态主体论双重视角,从这两种认识思维视角出发,我们可以将生态美学划分为生态存在论美学、生态主体论美学、生态环境美学和生态文艺学四个层面,把握生态美学的本质特性。生态美作为一种...
- 栾贻信
