教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目(09JZD0005)
- 作品数：15 被引量：17H指数：2
- 相关作者：孔又专林榕杰詹石窗吴丹妮颜文强更多>>
- 相关机构：四川大学三峡大学厦门大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学文化科学艺术更多>>
- 劫后遗存 文化传薪——羌民族宗教、文化研究百年(三)
- 2010年
- 汶川地震之后的灾区重建工作中,学者更多的关注地震灾区羌民族宗教文化的保护和重建。以科研、学术救灾重建的方式,对羌民族宗教文化继续开展深入研究,其对灾区文化重建的主体性参与成为羌民族宗教文化的保护、传承的重要力量。
- 孔又专吴丹妮
- 关键词：传承
- 《老子》中的“帝”、“鬼”与“神”——兼及老子思想中的多神论因素
- 2013年
- 《老子》中的"帝"可解释为"天帝",是由"道"产生出来的。在《老子》思想中,"帝"与万物关系的重要性明显比不上"道"与万物关系的重要性。在老子看来,一方面,"鬼"是存在的;另一方面,"道"是高于"鬼"的。除治民外,圣人之治在某种意义上也治"鬼"。"神得一以灵"中的"神"可释为鬼神或神灵。"神"的存在并不能离开"道",而"道"可视为比"神"更根本的东西。老子并不是无神论者,而是有神论者。他的有神论不同于普通意义上的有神论,可视为"道一元论"基础上的多神论。老子主张"道治"与圣人之治,而未言及"帝治"或"神治"等。
- 林榕杰
- 关键词：《老子》
- 宋玉《九辩》中的道意被引量：1
- 2020年
- 道教前史指道教孕育时期的历史。从宗教上看,屈原和宋玉都是道教前史中的重要人物。从文学上看,屈原是辞赋大家,宋玉是赋体作家。从辞赋到赋体,其间既有文体自身的飞跃发展,又有顺理成章的逻辑联系,与屈宋的精神一致性大有关联。《九辩》是宋玉的代表作,用以缅怀屈原,蕴含着丰富的道意。它体现了宋玉总体上的好道倾向,包括逍遥游和道教法术两个方面。宋玉的逍遥游从南征出发,中经一般的遨游,最后走向逍遥游。其涉及的道教法术有焚香祭神、飞升成仙、日常修炼、房中术等。《九辩》还有八个涉及道教的具体意象或人物形象,它们分别是蕙华、太公、凤凰、朱雀、苍龙、雷师、飞廉和诗人。
- 张思齐
- 张三丰对陈抟内丹思想的继承和实践
- 2011年
- 张三丰学术思想融合三教,禀承图南一派,实际也是对陈抟学派传出的《无极图》、修炼方法及道教"顺则生人,逆则成仙"内丹炼养思想的进一步融合总结。
- 孔又专
- 关键词：张三丰陈抟内丹思想
- 百年道教戏剧研究述评
- 2015年
- 重点述评百年道教戏剧三个阶段的研究历程,即:民国时期的道教戏剧研究,1950—1980年间的道教戏剧的研究,1981至今的元代"神仙道化剧"研究以及道教戏剧其他专题研究。指出探讨道教及其他民间信仰与关系,梳理其宗教性和世俗性的相互消长是未来道教戏剧研究方向之一。
- 李艳
- 关键词：道教戏剧文学戏神
- 论编纂《羌民族宗教文化研究百年集成》的价值被引量：3
- 2010年
- 以2008年5月12日汶川大地震为界,羌民族宗教文化研究在此前后因地震灾害的毁灭性呈现出不同的研究样态。通过编纂《羌民族宗教文化研究百年集成》,回顾近百年来对羌民族宗教文化的研究,不仅是贯彻落实科学发展观、巩固民族团结、兴起社会主义文化建设新高潮、繁荣发展少数民族文化事业的特殊、有效政策措施,更多的是期望有识之士可以看出目前地震灾区羌民族宗教文化传承及灾区重建面临的一些问题,从而给有关部门在地震灾区重建及羌民族宗教文化保护和传承方面提供一定的决策咨询与建议。
- 孔又专
- 关键词：编纂
- 从《老子》看老子
- 2010年
- 《史记》对老子记载较为简略,后人认识老子还应结合《老子》一书。《史记》的相关记载与《老子》书中的某些论述可相互印证。从《老子》等书中可以看出,老子除可说是不同于众外,还可用"少私寡欲"、"知足"、"深不可识"、"有道者"等加以描述。
- 林榕杰
- 关键词：《老子》《史记》老子
- 各为其功 筚路蓝缕——羌民族宗教、文化研究百年(一)被引量：1
- 2010年
- 以2008年5月12日汶川大地震为时间界,有关羌民族宗教、文化的学术研究在此前后因地震灾害的毁灭性,呈现出不同的研究样态。20世纪初,国内外学者在田野调查的基础上初步整理出羌民族宗教、文化研究的原始资料,并为后人提供一定的研究方法;从20世纪80年代中期至汶川大地震灾难发生时止,各学科交叉运用,使羌民族宗教、文化研究逐步成为显学,为古老羌民族宗教、文化传承保留了文化遗脉;地震之后,学者则更多地关注地震灾区羌民族宗教、文化的保护和重建。系统回顾近百年来对羌民族宗教、文化的研究,不仅是对汶川大地震的学术纪念,更多的是期望可以对地震灾区羌民族宗教、文化传承及灾区重建起到积极作用。
- 孔又专吴丹妮
- 关键词：羌族
- “小大之辩”与“有无之辩”——《庄子·逍遥游》新析被引量：8
- 2010年
- 在《庄子·逍遥游》中,"小大之辩"揭示了"逍遥游"的主体,因此也可说是"逍遥游"主体之辨。"小大之辩"还涉及与"逍遥游"相关的时空大小之辨。至人、神人、圣人都可说是逍遥游的主体,从某种意义上讲至人高于神人、神人高于圣人。庄子的"大言"是与"大知"相联系的,人们可借助其"大言"走向"逍遥"与"无为",因此其"大言"并非无用。惠子认为庄子的"大言"大而无用,与他仅有"小知"而无"大知"有关。在《逍遥游》中,为充分理解"逍遥游"以及"小大之辩",需结合"有无之辩"。"小大之辩"从某种意义上可说是局限性大小之辨,而"有无之辩"可说是在特定方面局限性有无之辨。
- 林榕杰
- 关键词：《庄子·逍遥游》小大之辩
- 百家争鸣 渐成显学——羌民族宗教、文化研究百年(二)
- 2010年
- 在上世纪初国内外学者开拓性研究的基础上,20世纪80年代中期后,在考古发掘及史料整理不断推进的同时,以人类学、宗教学、民族学为显要,各学科交叉运用,羌民族宗教文化研究呈现百家争鸣的兴盛局面,客观上为汶川地震灾后羌民族宗教文化的传承发展作出了历史贡献。
- 孔又专吴丹妮
- 关键词：羌族文化遗产
