湖北省教育厅社会科学研究规划项目(2012Y069)
- 作品数：6 被引量：12H指数：2
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- 发文基金：湖北省教育厅社会科学研究规划项目更多>>
- 相关领域：艺术社会学经济管理文学更多>>
- 恩施巴东地区跳丧鼓音乐艺术特色探究被引量：2
- 2013年
- 恩施巴东跳丧鼓是土家族民间悼念死者的一种隆重的葬礼仪式,它的独特之处就是在丧礼的过程中没有悲怆号哭的场景,却又在灵柩前动人歌舞向亡人歌唱出热烈的生命之情。这种对面对死亡发出生命礼赞的情感充分张扬了土家族显著的民族个性。通过对巴东地区跳丧鼓这种独特的艺术形式进行深入追索和研究,目的就是探究这个民族独特的情感世界和独特的人生价值观。在了解巴东跳丧鼓的演绎风格及艺术特征的同时,从中还要找到我们极为欣赏和感叹的人文精神,继而为之感叹这个民族豁达乐观的心胸,对生命的礼赞和颂歌,对曲折命运的倔强与坚强。
- 陈琼谢伟杨容
- 关键词：歌师艺术特征
- 咸丰灯歌文学艺术特性研究
- 2014年
- 咸丰灯歌的文学性呈现土家特有的文化艺术特色,表达方式多为"兴、比、赋",结构上继承了传统文体(如五言七律)模式,赋予韵唱之雅趣,灯歌内容紧扣土家人最平凡的日常生活和劳动,歌咏的却是土家人最朴质的情感。对咸丰灯歌中歌词的研究,目的在于更好地保护、挖掘和传承土家民族传统文化,以期在外来文化不断冲击的今天,依然能保持它独特的艺术魅力。
- 陈琼
- 关键词：文学艺术哲学思维
- 咸丰灯歌音乐艺术特性之管窥
- 2013年
- 咸丰灯歌是恩施灯歌的一个重要分支,它地处南北民歌色彩区的叠合部分,又处东西部文化的渐变地带,无论从曲调的构成、歌唱的风格、演出形式等等,都呈现出它独到的艺术特性。这里以咸丰灯歌的音乐织体形式、音乐风格和演唱风格等几个方面,阐述咸丰灯歌独特个性、艺术魅力和丰富内涵,为保护、挖掘和传承土家文化做一些力所能及的事情,为当代"鄂西文化生态旅游圈"①的建立,提供一定的理论依据和指导性建议。
- 陈琼田振武杨容
- 中国民族声乐走向“世界”之我见——兼对原生态唱法与民族声乐概念的辨析被引量：5
- 2014年
- 当前对我国民族声乐~①的研究几乎都集中在"继承"层面,虽谈及"发展",也仅仅到"中国唱法"^([1])而止步,对它从"民族"走向"世界"这个环节上的研究成果甚微,根本问题出在对"民族性"和"世界性"的定性不准、理念不清、逻辑不明,担忧它在走向"世界"的过程中出现"去民族化"现象。
- 陈琼杨容
- 关键词：原生态民族声乐中国唱法
- “民族唱法”刍议——兼对十五届青歌赛民族唱法现状的反思
- 2014年
- 民族唱法是我国声乐领域三大唱法中唯一具有纯正"中国血统"的唱法,但多年来由于业界对"民族唱法"概念模糊、模式不定,出现了"千人一面,万人一腔"、"唯权威论"、"唯作品论"、"唯高音论"等各种现象,使得歌唱者们陷入了对唱法概念不明、评价标准不一、作品内容不清的尴尬境地。虽然"混合评委"的评判模式避免了"单一评判"有失偏颇的问题,但对"民族声乐体系"整体构建的形成还有较大距离,因此厘清"民族唱法"概念、完善"民族声乐体系"是"民族唱法"发展的首要问题。
- 陈琼
- 关键词：民族唱法原生态唱法混声唱法声部划分
- 《桃花扇》在容美土司的发展与嬗变被引量：5
- 2014年
- 孔尚任在《桃花扇》中"借离合之情,写兴亡之感"的思想与容美土司田舜年不谋而合,继而被其引进。为了迎合容美土民的审美意识和演唱习惯,戏剧家顾彩以《桃花扇》为蓝本重新撰写了一本《南桃花扇》,揉进了当地流传已久的柳子戏、南戏的部分唱腔及其他元素等,被顾彩自称为"巴曲"。改土归流后,此剧被禁演,却由此衍生出一个新的曲艺形式"长阳南曲"。孔尚任传授《桃花扇》,田舜年引进《桃花扇》,顾彩到容美移植《桃花扇》,这一切对容美戏剧整体水平的提高做出了巨大贡献,为土汉民族文化交流谱写了一曲动人的乐章。
- 陈琼杨容
- 关键词：《桃花扇》容美土司长阳南曲
