教育部人文社会科学研究基金(05JA75011-4401)
- 作品数：5 被引量：25H指数：3
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- 相关领域：文学语言文字哲学宗教政治法律更多>>
- 文学,在法的前面——解析德里达关于文学与法的观点被引量：1
- 2006年
- 在传统的文学理论或法学理论中,文学与法律互不相干,但德里达以他独特的方式把文学与法律放置在一起来探讨。德里达把文学带到了法律面前,这至少纠缠着二层关系:一是文学自身的法则问题,文学的法则到底如何确定,以什么法则来确定文学性?确定一部作品称之为文学?德里达甚至可以追问是否真的存在文学这种类型?相比较哲学、伦理学、历史学,哪些文本可以被断定为文学?另外,是否存在小说、散文、诗或其他文体的分类?它根据什么法则来分类?第二层关系更为重要,那就是文学与法律的关系。在现代以来形成的法律保障了文学作品的独立存在,保护了这个文本的署名权,版权、文本的独一无二的法律属性。但反过来看,文学也建构了法律。通过对卡夫卡的《在法的前面》的读解,德里达试图去解开法是如何被文学叙述建构起来的。文学处于法前面,又处于他处,它并不始终被法保护,在超越法的那个瞬间,文学又具有了超越文学的面向。德里达用法律来解构文学,又用文学来解构法律,他的观点激起我们对文学一些更本源问题的思考。
- 陈晓明
- 关键词：文学法律解构
- 重论德里达的后现代意义及其转向被引量：4
- 2007年
- 哈贝马斯把尼采看成是步入后现代的标志,事实上,所谓尼采开启的后现代是在德里达这条线索上得以真正展开的。从尼采到德里达,这是后现代的最内在最彻底的进向,那是回到酒神狄俄尼索斯精神的后现代。德里达当年在语言学和文字学层面解构逻各斯中心,寻求语言无底且无边的游戏,这在后现代时代的感性解放和图像霸权那里得到充分回应。这也表明,德里达所揭示的解构面向,具有后现代的预言性质,无疑也是后现代开启的标识。德里达后来转向他者的伦理学,关注在绝境中的解构,强调没有宗教的宗教性,期待弥赛亚的到来。这些都表明,他对后现代时代的一种新的人文价值关怀。
- 陈晓明
- 关键词：解构后现代酒神精神
- “药”的文字游戏与解构的修辞学——论德里达的《柏拉图的药》被引量：15
- 2007年
- 《柏拉图的药》是德里达最重要的著作,但国内学界对此阐述得十分有限。德里达在这里论“柏拉图的药”,是对柏拉图的《斐德罗篇》中的后半部分中苏格拉底谈论写作的读解,在这次谈论中,苏格拉底对写作提出了他的看法,他区分了好的写作与不好的写作。在把文字技艺看成一种具有技艺的“药效”时,德里达把苏格拉底本人的遭遇与“药”联系起来,从药、毒药、妖泉、解药、良药、魔术师、替罪羊……等等词源之间的修辞联系,德里达对存在于柏拉图文本中这种异质关系进行解读,去发掘出这种二元关系构成的修辞结构。德里达在这里全面施展了他的修辞策略,而且是一种文学性色彩浓厚的修辞策略,他展开论辩的推理依据不是逻辑的力量,而是文学联想和隐喻的机制。德里达在重建苏格拉底关于文字与药的话语谱系的同时,也从中读出古希腊民主社会中言说与书写的文化状况。阅读德里达这篇文章,可以最典型而深入地了解德里达的解构思路展开的路线图,可以看到解构在文学与哲学之间穿行的那种绝妙的力量。
- 陈晓明
- 关键词：逻各斯解构修辞替补
- 人的终结与人的伦理学被引量：1
- 2007年
- 陈晓明
- 关键词：伦理学新历史主义解构主义德里达女权主义
- 被劫持的文学性——德里达关于“残酷”文学性的论述被引量：5
- 2007年
- 德里达对“文学性”的态度具有双重性，一方面，他解构文学性，他认为文学叙事与其他类型的文本叙事存在重叠与交叉，而其他文本中也存在着文学叙事。他会认为文学文本中的文学性“少得可怜”，当他把文学与法律放在一起考虑时，他看到文学文本的独特性是由法律保护的，由一大批法律门卫把守才能保证一部作品的独特性、同一性和完整性。在这一意义上，“文学性”并不能保证作品独立存在，也不是文本存在的根基，也不能决定文本成其为文学作品。另一方面，他又把“文学性”神秘化，少得可怜的“文学性”却干变万化，不可捉摸，具有无限的力量，可以把文本颠覆，可以隐藏于书写中解构形而上学根基，可以显示出语言与书写的无穷活力。在今天，“文学性”已经是一个极为陌生的词汇，它早已经为各种庞大的更具有现实感和批评性的说辞所遮蔽。重读一下德里达论述阿尔托的残酷戏剧的那些文字，会让人想起文学的先锋派年代对文学所持有的极端立场，这对时下的平面化和现实化的写作也不失为一种参照。
- 陈晓明
- 关键词：德里达文本叙事文学叙事文学文本
