江苏省教育厅哲学社会科学基金(09SJB750019)
- 作品数：3 被引量：3H指数：1
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- 《卑微的神灵》中的“想象的终结”论
- 2012年
- 印度裔女作家阿兰德蒂·罗伊在1998年出版的散文集《想象的终结》中提出的"想象的终结"论包含她对"缺乏想象"信念的批判和对"想象/梦想"的追求。事实上,罗伊早在《卑微的神灵》中已通过帕帕奇家族三代人以小见大地剖析和批判印度普通人的"缺乏想象",即膨胀的欲望。同时,她也借助与自己同龄的叙事者表达对民族、种姓和性别问题上"想象"的憧憬,即自由的选择。
- 黄芝
- “我坦白”:《白虎》的自白叙事伦理被引量：1
- 2012年
- 2008年布克奖获奖小说《白虎》构建了叙事人"自我指责"与"自我脱罪"相结合的"自白叙事"。作者阿拉文德.阿迪加试图通过叙事人的"自白叙事"启发被自白者/读者进行伦理判断,进而逐步引导他们发现和理解其中隐含的伦理价值取向,并深入洞察这些伦理问题背后的印度社会等级制度、畸形的资本主义经济制度、政府腐败等当代印度社会弊病。
- 黄芝
- 关键词：伦理判断
- 论萨尔曼·拉什迪小说中的叙事交流被引量：2
- 2011年
- 批评家宣称萨尔曼.拉什迪在小说创作中借鉴了《一千零一夜》的口头叙事等叙事艺术,但笔者认为拉什迪主要借鉴并发展了《一千零一夜》"山鲁佐德与山鲁亚尔"式人物叙事者与人物受叙者的叙事交流,创造出各种叙事者与受叙者之间的多层次对话。本文主要讨论拉什迪的代表性长篇小说(《午夜的孩子》、《羞耻》和《摩尔人的最后叹息》)所呈现出的"期待与满足"、"埋怨与保证"和"疑问与解答"叙事交流模式,揭示这些叙事交流不仅具有设置故事悬念、协调叙事顺序和总结、评价叙事内容等修辞意义,也传达出拉什迪倡导多声部历史叙事、挑战权威历史话语的文化政治概念。
- 黄芝
- 关键词：萨尔曼·拉什迪《一千零一夜》小说
