国家社会科学基金(01BZW015)
- 作品数：9 被引量：34H指数：4
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- 墓志的文体特征与《文选》“墓志”笺论被引量：3
- 2007年
- 墓志和墓碑文都是有关死者的文体,负载着标识墓主的作用,二者在置放的地点、材质、形制、演变轨迹等方面又有明显区别。墓志主要记载墓主生平梗概,文末缀以齐言赞颂之辞,用语简约,以四言为主,追求言约义丰,多用典故。《文选》“墓志”类仅收任《刘先生夫人墓志》一篇,从妇德、门第、哀悼三个角度着墨。墓志所言与实际情况有契合处,其虽更多的是粉饰,但用心深微,技巧高超。
- 李乃龙
- 关键词：墓志碑文《文选》
- “上书”的文体特征与《文选》“上书”的劝谏模式——兼论上书体兴衰的政治土壤被引量：5
- 2006年
- “上书”是专用于送呈诸侯王的文体,以否定对方为逻辑基础,以希冀对方收回成命为目标。《文选》上书体以劝谏为用意核心,形成了扬古抑今、理情兼用、指陈利弊的劝谏模式。其选文或以吴王为劝谏对象,或为作者于狱中自辨其冤,得失相参,各极其妙。“上书”体兴盛于战国末期和西汉初期,这也正是诸侯王权势最盛时期。此后,随着诸侯王势力的衰减,上书体失去了士人用以炫才求仕的内动力,因而渐渐衰落。
- 李乃龙
- 关键词：《文选》劝谏诸侯王
- 符命的文体渊源与《文选》“符命”模式被引量：5
- 2006年
- 《文选》有“符命”类。作为文体的符命由作为凭证物的信符而来。神化帝王的出生、视动物和文物为天赐吉祥、人造碑石以示符命,是制造符命的三种基本方式。符命的基本作用就是为易姓而王、巩固皇权制造神学根据。封禅仪典的需要和士人依附心态是符命文的产生的两大原因。一篇完整的符命文由序文、正文、颂文等三大版块构成。序文一般从叙皇恩、颂帝德和述己忧三方面叙述符命文缘起。正文一般由溯源、颂圣两大版块构成。颂是司马相如首创,内容是封禅的意义,大抵撮括前文大意而成,以四言为主,受李斯刻石文影响甚明。不过,扬雄和班固对颂都弃而不取,可见他们都不以颂为符命文之所必须。
- 李乃龙
- 关键词：《文选》
- 论《文选》“奏记”类被引量：1
- 2008年
- 奏记以公府为对象,作为上行文的郑重性略次于奏笺。《文选》"奏记"类唯选阮籍《诣蒋公》一篇,为辞太尉蒋济之征辟而作。李善注引《晋书》以"属魏晋之际,天下多故"论其辞征之由,几成定论。其时司马氏与曹氏集团的斗争尚未表面化,阮籍辞征和对司马集团的政治态度无关,纯属个人服膺老庄处世观念的结果。
- 李乃龙
- 关键词：阮籍
- 《文选》六臣注的文体论与《文心雕龙》异同被引量：7
- 2005年
- 唐时有李善及五臣给《文选》作注,其注在文体下及文体的类别下、在文章题目下、在作者名下有文体论述说。而《文心雕龙》是当时文体论的集大成者,《文选》注的文体论述说,或与《文心雕龙》有相同、相似之处而又繁衍出新的内容,或与《文心雕龙》有不同之处,或有《文心雕龙》未述者,从比较中可见《文选》六臣注的功能与崇尚。
- 胡大雷
- 关键词：文选文心雕龙文体论
- 崔瑗《座右铭》人生观的理论底色——兼析座右铭的文体意义被引量：3
- 2006年
- 座右铭书之于纸,以自戒为旨归,从载体到题旨与纪功铭、器物铭均有鲜明区别,是铭类中独特的一种。《文选》铭类中所录崔瑗《座右铭》作为典型代表,其人生观以儒家的守愚和道家的守雌为底色,形成了内方外圆的低调的人生态度,影响深远。
- 李乃龙
- 关键词：座右铭儒家道家
- 论《文选》“铭”类
- 2012年
- 从内容上说,铭文是对所铸钟鼎由来的说明,钟鼎是为纪念赞颂祖先功绩而铸;铭还可以纪生者之功,其基调是赞颂;铭又常用于鉴戒,劝人肃言慎行。刘勰所论铭体之"大要"有三:"其取事也必核以辨"其实是曹丕"尚实"说的展开,"弘润"之说显然也从陆机"温润"说脱胎,"其摛文也必简而深"是陆机"博约"说的继承。铭体以永垂后世为目的,因而都以金石为载体,这就注定了其体以言简意深为尚。从形式上看,铭可分为缀序铭和徒铭两种模式。就铭文本身来看,其形式一为骚体,二为齐言。铭文从刻铸于金属到镂刻于石材再到书写于纸张的演变历程,也是其形制篇幅由简到繁的演变历程。从载体看,铭文渐与碑文合拢并流。《文选》共录铭五篇:班固《封燕然山铭》属武将外战功勋铭,具有强烈气势美;陆倕《石阙铭》属帝王内战功勋铭,注重征讨正义性;崔瑗《座右铭》是立身处世的自我勉戒;《剑阁铭》为山河之戒张本;《新刻漏铭》的价值是在于体现了器物铭所应具有的人文内涵。
- 李乃龙
- 关键词：文选铭文碑文文体
- 《文心雕龙》论赋与《文选》赋分类定篇被引量：3
- 2005年
- 《文心雕龙》不是影响《文选》赋分类和选赋定篇的唯一作品,但它是影响《文选》赋分类及选赋的较直接的重要作品之一,对其影响不能估计太高,但也不能估计太低。《文选》赋分类定篇与《文心雕龙》论赋在“原始表末”、“释名章义”、“别体分类”与“选文定篇”四方面都不同程度地存在着相同或相异之处。其相同处表明刘勰与萧统赋学观上有一致的地方及刘勰对萧统可能产生的影响,其不同则表明二人赋学观的差异。
- 韩晖
- 关键词：《文心雕龙》《文选》
- 论《文选》“对问”体——兼论先秦问对体式的发展历程被引量：13
- 2005年
- 《文选》选文,有“对问”一类。问对作为人际语言交际的基本形式,由来已久;卜辞是人神问对,旨是决疑;《尚书》是君臣问对,旨在择贤;《论语》是师徒问对,旨在问道;《孟子》是君士问对,旨在问难;《庄子》是人物、物物问对,旨在说理。对问体在以专论为特色的第三阶段诸子散文消失,转移到以《战国策》为代表的史传散文中,《战国策》也是君士问对,旨在问计。对问作为文体是作为手法的问对句型发展而来,其基本特征是设词见志,抒发郁陶之情。宋玉《对楚王问》作为对问体的唯一代表,从问对内容上确立了文体范式,是北方文化与楚文化的结晶,成为骈赋尤其是设论体的直接渊薮。
- 李乃龙
- 关键词：《文选》
