国家社会科学基金(13CZS063)
- 作品数：14 被引量：53H指数：4
- 相关作者：李磊刘雅君程国斌王向民牟发松更多>>
- 相关机构：华东师范大学上海大学东南大学更多>>
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- 相关领域：历史地理政治法律社会学经济管理更多>>
- 百济的天下意识与东晋南朝的天下秩序被引量：10
- 2014年
- 在西晋大一统瓦解后各族纷纷建国的历史态势中,百济的道路代表其中一个重要类型。在"天下意识"下,百济与东晋南朝在形式上构建统一的政治体系、分享同一个文化世界。百济首次朝贡东晋便授官,这似与百济、夫余间的历史渊源有关,也是国际形势变动及各自内政需求的结果。自东晋起,对百济王除授形成常例,基本上每任百济王在即位之初便遣使东晋南朝,除授前王的官职。5世纪起,尤其是东城王牟大"内属",百济内部官僚由百济王假行职,再由南朝朝廷除正,也成惯例。与宕昌王、河南王相比,百济王在吸收江左文化制度时受到特殊优待,这是基于彼此的文化认同与情感认同。百济对东晋南朝天下秩序的自觉参与,使其国势盛衰也与江左王朝相应。
- 李磊
- 关键词：东晋南朝
- 试论汉晋南朝太子洗马职掌的发展与选任的变化
- 2013年
- 在汉晋南朝东宫侍从官体系的演变中，太子洗马始终独立发展，不与他官相合，由两汉“职如谒者”发展成两晋“职如秘书郎”，再到萧梁以之为中心设置典经局。因洗马“典文书”的性质，自晋始，依门阀士族标准选任。萧梁打破“皆取甲族有才望”的旧例，始擢拔次门才学之士，这既源于梁武帝扩大门阀阶层的改革，也是东宫秘书机构发展的结果。
- 刘雅君
- 关键词：汉晋南朝
- 天下的另一种形态——东晋及东北族群政权建构中的天下意识探析被引量：9
- 2014年
- 分裂时期的多元天下与大一统时期的一元天下共同构成中国历史上的天下形态。列国并立之4世纪的天下形态集中体现了多元天下的特征。首先,天下秩序之所以能存在,是以华夷共有的天下意识为前提。东晋、慕容氏、高句丽都从天下意识中找到不同的合法性资源。正因为"夷"在天下秩序中的地位上升,大一统时代"中心—边缘"的单向支配关系被多元互动关系所取代。也因如此,天下秩序并不稳定,聚变与裂变两种反向运动同时发生。东晋在兼并列国的同时,也分裂出慕容燕。但因为天下意识的制约,聚变是历史的主线。高句丽在参与晋或燕天下秩序的同时,建构自己的小天下,出现了"天下套嵌小天下"的新形态。在4世纪的多元天下中,东晋一元独大,列国皆受其制约与影响,这是天下意识得以维系、多元天下向一元天下迈进的重要原因。
- 李磊
- 关键词：政权东晋慕容氏
- 乡关何处?——中国传统文化中死亡、灵魂与遗体处置的观念
- 2018年
- 当代中国人的遗体处置态度,是一个融合了多元文化观念的复合体。研究者多以中国传统文化尤其是儒家身体观来解释民众的态度,但没有对根植于民俗信仰中的“小传统”给予足够的关注。在中国帝制时代晚期成形的有关死亡、灵魂、丧葬仪式以及遗体处置的民俗信仰,可能是当代中国人遗体处置行为更重要的影响因素。本文简单梳理了中国传统文化中有关死亡和死后存在形态观念的历史演变,聚焦于中国前近代时期的死亡、遗体处置和殡葬仪式的社会规范与世俗信念,并将这种传统置于当代社会文化现象的背景中予以检验,探究中国人遗体处置行为的历史文化根源。
- 程国斌
- 关键词：中国传统文化民俗信仰丧葬仪式
- 两晋南朝太子洗马之“清选”与东宫秘书机构之发育被引量：3
- 2015年
- 汉初,太子洗马始行任子制,其地位较庶子、舍人为高。三国两晋间,太子洗马新增"准秘书郎"之职责,成为东宫秘书机构发育的开端。因洗马"典文书",其选任以"文书才义"为标准。又因掌释奠之事,"才义"实包含"美谈论"的内容。"掌文翰"即为洗马之"清"的具体内涵。宋、齐洗马选任"皆取甲族有才望"者,洗马一职多为显贵子弟所挤占。梁武帝复以"文书才义"选任,并设立典经局,将东宫秘书机构建制化,并注重其"典文书"职能。源自两汉、发育于魏晋的东宫秘书机构,至萧梁时基本成型。
- 刘雅君
- 关键词：两晋南朝清选
- 权力继承的制度保障——汉晋东宫侍从官体系考述被引量：4
- 2015年
- 太子侍从官为帝制时代东宫中枢,其体系初成于两汉,变于三国,又总成于两晋。太子门大夫、中庶子、庶子、先马、舍人,构成帝制时代最初的太子侍从官体系。西汉为二傅属官,东汉仿朝廷九卿整齐东宫职官,太子侍从官大都归入了太子率更令体系中。三国中庶子(吴为诸都尉)、庶子、舍人这些与太子关系最为亲密的近侍官地位上升;东宫侍从官体系与太子率更令之间的隶属关系崩溃;吴、魏增设太子侍从官种类。两晋东宫侍从官职能进一步分化并机构化,以太子中庶子、太子中舍人、庶子、舍人、洗马为中心发展成东宫的门下、散骑、中书、秘书诸机构,并按门阀标准选任职官。汉晋间东宫侍从类职官的发展,与所对应之朝廷职官的发展轨迹相同,是朝廷官僚体系整体发展的局部体现,也是君主专制体制演化的局部映射。
- 刘雅君
- 关键词：汉晋太子
- 4—6世纪东亚族群的立国与中华空间的延展被引量：1
- 2016年
- 4—6世纪的东亚历史主要是在中华(汉、晋王朝)的地理空间中展开,这决定了诸多族群、诸多政权是在中华政治话语下完成自我建构。这一过程表现为中华政治空间的维系与扩大。在多族群并存的社会中,中华样式的社会空间的生产,是北魏获得正统地位的根由。北魏"六镇—洛阳"的地缘空间结构造成社会空间的隔膜,对这一问题的克服,是6世纪北朝的主要时代课题,也是隋唐王朝的历史根基。
- 李磊
- 关键词：社会空间政治空间政治话语中原王朝东晋南朝
- 汉魏六朝太子庶子的演变与东宫散骑、中书机构的演生被引量：2
- 2014年
- 从西汉初年到宣、元、成帝时期,太子庶子由一种法定的太子家内半依附者演变成朝廷正式职员。魏晋时,太子庶子掌规谏与东宫的文书权,成为东宫决策层的成员。宋、齐间,内典书通事舍人侵夺太子庶子职权,太子庶子闲散化。梁武帝天监"革选",以规定职官叙录次序的方式提高庶子的政治地位。太子庶子在官僚体系中形式上的地位虽得以保证,但在职掌上却渐失东宫决策的参与权,转向了事务管理。
- 刘雅君
- 淝水战后关陇地区的族际政治与后秦之政权建构被引量：3
- 2018年
- 淝水之战后,关陇地区的族际政治围绕着苻氏与姚氏的权力竞争展开,"关西雄杰"(关陇地区氐、羌、汉族群领袖)的倒向成为兴衰成败的关键所在。在姚苌初建后秦政权之际,苻坚之死是牵动关陇政局的核心事件。苻坚以五将山为根据地与姚苌向岭北发展的战略发生冲突,故为姚苌所俘杀。这一事件刺激了苻登势力的崛起,引发姚苌辱苻坚尸之举,由此暴露了姚苌政权的道义缺失。"关西雄杰"依违于二秦之间使姚苌与苻登之间的战争旷日持久。姚苌立苻坚神像于军中并告解,正是为了争取"关西雄杰"。在收服岭北标志性人物新平羌雷恶地之后,姚苌赢得对苻登的决定性胜利。姚苌之死终结了苻坚之死的政治意义,苻登失去了动员"关西雄杰"的号召物,随即走向灭亡,后秦在关陇的统治才得以建立。
- 李磊
- 关键词：苻坚前秦后秦族际政治
- 历史与现实纠葛中的“国家”概念——中国古代的国家概念与国家的自我赋权被引量：3
- 2014年
- 李磊《中国古代的国家概念与国家的自我赋权》指出:需划分出研究者主体性赋予的"国家"意义、古代国家的自我言说、事实上的国家构造这三个相互关联的层面。西方政治语境中的"国家"概念至少无法表达中国古代国家的自我叙述,而这种自我叙述又深刻地影响其国家建构及其动态变化。中国古代"国家"之"政",是需要"天下"这个范畴赋予其正当性的。
- 李磊瞿骏孟钟捷邱立波刘拥华王向民牟发松刘擎许纪霖
- 关键词：自我叙述自我赋权政治语境
