上海市高校选拔培养优秀青年教师科研专项基金(79301602)
- 作品数：3 被引量：9H指数：2
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- 玄学研究的史学维度——试析中国玄学研究史上的“唐长孺范式”
- 2011年
- 本文探讨了唐长孺先生玄学研究的学术概念,认为在三、四十年代学术界对魏晋思想指称未一的情况下,唐长孺先生自觉区分了＂清议＂、＂清谈＂、＂玄学＂等概念,为学界作了重要的筑基工作。本文推测唐长孺先生对＂玄学＂的定义来自汤用彤先生,其治学路线则继承了陈寅恪先生,注重思想与实际政治之关系。本文对唐长孺先生玄学论著中所谓＂政治理论＂进行了分析,认为涉及人生哲学、政治哲学、政治学三个层面,而以政治哲学为核心。这是唐长孺先生玄学研究的特色,也是与陈寅恪先生观点差异之所在。这种差异来自陈、唐二位先生史观的不同。陈先生从社会史观出发,关注＂士大夫之出处进退＂、＂本人态度及辩护自身立场＂;唐长孺先生从唯物史观出发,强调玄学的阶级属性,将玄学看作＂统治阶级＂门阀士族的政治哲学。
- 李磊
- 关键词：玄学清谈学术史
- 试论刘宋后期皇权与士族之关系被引量：5
- 2010年
- 刘宋孝武帝时，在皇权的扩张下，皇权与士族的平衡关系被打破。孝武帝“主威独运”并不限于政治权力的运作，还深入到社会意识领域，全面侵夺士族的权力。作为对此的反动，士族阶层以维系其文化之社会声望的方式，进行了柔性抵抗，以致宋末南齐诸帝，调整孝武帝的政策，重新给予士族政治文化传统更多的尊重。这是南朝后期“主威独运”与“宰相风则”并存的一个重要背景。
- 李磊
- 关键词：士族皇权
- 江南认知与中华认同——他者与北魏胡汉共识的形成被引量：4
- 2012年
- 六朝江南文化的发展,对于同时期北方社会共识的形成起着十分重要的作用。在对江南的认知上,鲜卑贵族与北方汉族士大夫始终存在着差异,但北魏初期的认知差异是因胡汉文化异质引发的,孝文帝时期则是由南北文化不同评价造成的。北魏后期胡汉文化共识的形成正是基于孝文帝所创造的文化语境——以江南"华风"为北方社会的精神标尺。北方文化趋同于江南的结果,是北方社会中华意识的彰显。然而这种中华意识又是以超越江南、创造新的文化为指向,是开创隋唐盛世的观念先导。
- 李磊
- 关键词：北魏
