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国家社会科学基金(08CZW002)

作品数:15 被引量:21H指数:3
相关作者:欧阳文风廖久明李玲周秋良陈国雄更多>>
相关机构:中南大学乐山师范学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金湖南省哲学社会科学基金国家教育部“985工程”更多>>
相关领域:文学哲学宗教更多>>

文献类型

  • 15篇中文期刊文章

领域

  • 14篇文学
  • 1篇哲学宗教

主题

  • 8篇文学
  • 4篇诗学
  • 4篇思维
  • 4篇感悟
  • 3篇短信文学
  • 3篇感悟思维
  • 2篇原创诗学
  • 2篇文学研究
  • 1篇代文
  • 1篇底层文学
  • 1篇短信
  • 1篇短信写手
  • 1篇新诗
  • 1篇信仰
  • 1篇学科
  • 1篇学史
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术实践
  • 1篇游戏
  • 1篇原创

机构

  • 14篇中南大学
  • 1篇乐山师范学院

作者

  • 13篇欧阳文风
  • 1篇陈国雄
  • 1篇周秋良
  • 1篇廖久明
  • 1篇李玲

传媒

  • 2篇中国文学研究
  • 2篇学术论坛
  • 2篇中国现代文学...
  • 1篇学习与探索
  • 1篇江海学刊
  • 1篇理论与创作
  • 1篇湖南师范大学...
  • 1篇云梦学刊
  • 1篇温州大学学报...
  • 1篇中南大学学报...
  • 1篇湖南人文科技...
  • 1篇武陵学刊

年份

  • 2篇2012
  • 6篇2011
  • 3篇2010
  • 4篇2009
15 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
从实践到方法论:中西诗学思维方式的会通——以王国维、杨义的研究为例被引量:1
2009年
众所周知,中西诗学在思维方式和思维习惯上具有极大的差别,西方诗学注重的是概念演绎和逻辑推理的理性思维,理性思维铸就了西方诗学条理严密、逻辑贯通和表述清晰的体系特征,而中国诗学则注重的是感悟体验的非理性或超理性的感悟思维,感悟思维培育了中国传统诗学直观体验、灵气飘逸和整体把握的生命形态。我们完全可以说,中西诗学之所以迥然有别,
周秋良
关键词:中西诗学思维方式方法论会通中国传统诗学
跨越学科与走向田野:古代文学研究的两种走势——周秋良《观音故事与观音信仰研究》读后
2011年
观音信仰是我国民间乃至整个华人地区最为普遍的一种宗教信仰。对于这一重要的宗教现象或社会文化现象,历来学界都非常关注,但既有的研究主要集中在观音文化的内涵、观音法门的表现形态、观音思想的组成与主要特点、各种观音灵验故事、诗文创作与观音信仰的关系以及文学创作中的观音形象等几个方面,戏曲等俗文学对观音信仰的形成所产生的影响,却一直为论者所忽视。
欧阳文风
关键词:观音信仰古代文学研究学科宗教现象观音文化
闻一多诗学的现代性及其启示——从罗先友《从文学到文化的跋涉——论闻一多诗学的现代性》谈起
2010年
用现代性理论来探讨闻一多诗学不仅是合理的,而且是必要的。闻一多诗学生成于中国现代性蓬勃发展的时代,体现出与传统诗学既相承继又相断裂的现代性特征。对闻一多诗学现代性的归纳和总结,有利于我们对当下诗学发展建构的深入把握:其一,在吸收西方诗学理论的同时,我们必须坚守民族立场,保持诗学理论的民族品格;其二,当下诗学必须走"文化诗学"的发展之路。
欧阳文风陈国雄
关键词:闻一多诗学现代性视野诗学建构文化诗学
论短信写手的创作心态
2011年
短信写手在进行短信创作时,最初大多是抱着一种游戏的心态。此种游戏不仅仅是文字技巧与形式的表面揉搓,更含有精神上的游戏、嘲弄,是一种审美的游戏,一种摆脱了强迫、物质需要与社会束缚、支配的自由活动,是不带任何功利目的的自由活动,浸润着人生的谐趣与语言的韵律之味。但短信文学从诞生起,就暗含与商业合谋,希望凭短信赚钱、梦想一夜成名,亦是短信写手最显明的心态。利润与虚荣的蛊惑导致短信文学商品化运作过激,写手创作心态失衡。任何一种文字的目的性过强,都将摧毁其作为文学文本的可能性,最终沦为文字生产。
欧阳文风
关键词:短信文学短信写手创作心态游戏利润
感悟:建构中国原创诗学的着力点被引量:2
2009年
百年中国诗学原创性的缺失一直是个敏感话题。扬长补短,在诗学的生成中进一步张扬感悟思维这种民族独特的思维方式,把感悟思维和理性思维有机地融合起来,建立一种充满现代性的感悟诗学,是建构中国原创诗学的一条可行路径。王国维、宗白华等已经在这方面作出了非常有益的探索,我们应该沿着这条路一直走下去。
欧阳文风
关键词:感悟思维原创诗学
论短信文学的社会表征功能被引量:2
2012年
手机媒体的普及率和覆盖率是其他传统媒体乃至网络媒体无可比拟的,这使得以手机为载体的短信文学对社会现实的反映更全面、真实和准确。在反映民声、直陈时弊、记录历史等方面,短信文学称职而又忠实地承担着社会表征的功能,既体现出了自己的优势,同时也暴露了只是提出问题、点到为止、无法进行深入剖析的文体劣势。
欧阳文风
关键词:短信文学手机媒体传统媒体网络媒体
通向感悟:梁宗岱对西方纯诗理论的醇化被引量:3
2010年
西方的纯诗理论非常注重感悟,和中国传统感悟诗学颇有相通之处。梁宗岱准确地把握到纯诗理论的这一特点,从创作主体、创作过程、文本、批评等几个维度,努力阐发纯诗理论的感悟特质,很好地醇化了这一生成于西方的诗歌理论,以此为契合点实现了中西诗学思想的对接和融通。梁宗岱对纯诗理论的倡导,主要是针对"五四"以来新诗日趋严重的散文化和白话化,试图以纯诗来促成新诗诗性的复活。
欧阳文风
关键词:纯诗理论感悟新诗
如何建构中国原创诗学?——从杨义《感悟通论》谈起被引量:3
2009年
如何建构中国原创诗学?这是一个时代课题。杨义的《感悟通论》认为,感悟是中国智慧和思维能力的传统优势所在,我们应该利用自身智慧优势,汲取新的时代智慧,在纵横的时空坐标上疏通古今脉络,沟通中西学术,建立一种具有东方神采的现代感悟诗学。他提出了"悟性细读"的文学研究方法。杨义的这一建构原创诗学的思路给我们的启迪是多方面的。
欧阳文风
关键词:感悟思维原创诗学
郁达夫1936年底的日本之行与郭沫若归国关系考被引量:6
2010年
郁达夫1936年底奉当局之命专程赴日策动郭沫若归国参加抗日,是一个由来已久、众所公认的说法。可是仔细比较各种记载可知,郁达夫最初只是出于友情约郭沫若到外面谈归国问题,郭沫若也劝郁达夫"与其为俗吏式的事物所纠缠,宁应该随时随地去丰富自己的作家的生命"。因此,所谓郁达夫1936年底"奉蒋介石之命"赴日敦请郭沫若归国的流行说法,乃是以讹传讹。这个被国人认为是郁达夫光荣之行的日本之旅,在不少日本人那里却认为是郁达夫可耻的间谍行为。不管是毁是誉,都与事实不符!
廖久明
十年行程:网络文学研究的理论视域及其问题被引量:2
2011年
网络文学进入人们的视野成为一种研究对象大概是在2000年前后。十年来,研究者从网络文学的内涵、特征、文体、价值、传播以及网络文学与网络技术的关系、网络文学与传统文学的关系等诸多方面对网络文学展开了广泛而深入的研究,很好地推动了网络文学的发展,对网络文学理论的形成也产生了积极的作用。当然,其问题也不容回避,诸如研究与创作严重隔膜、研究深度有待提升、理论研究严重滞后等,都是日后的网络文学研究所必须避免的。
欧阳文风李玲
关键词:网络文学研究理论视域
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