辽宁省教育厅人文社会科学研究项目(2008JD04)
- 作品数：3 被引量：2H指数：1
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- 分期、分类与延伸：汉末社会批判思潮研究的细化与深化
- 2010年
- 汉末社会批判思潮代表人物生活的主要时代可分为东汉晚期和建安时期,前者仍为统一王朝,后者则是分裂割据,从前后两期代表人物关注的重心问题的变化可看出这种差异,而对同一问题的认识,后期比前期深入了许多。这是应对汉末社会批判思潮分期的理由。汉末社会批判思潮代表人物思想倾向的不同,是魏晋礼法和玄学的政治、学术思想形成的源头之一,此为应对代表人物分类的原因。从东汉晚期开始探讨的儒法关系等问题,对它们的争论一直延续到了曹魏早、中期,为了更完整地把握汉魏时期思想嬗演的轨迹,应将汉末社会批判思潮的时间段进行延伸。
- 郝虹
- 关键词：东汉末年社会批判思潮玄学
- 从两汉经学到魏晋玄学的过渡:汉末社会批判思潮被引量：1
- 2011年
- 两汉经学思潮的兴盛引发了汉末一系列流弊,在汉末社会批判思想家们探讨本末颠倒和名实相乖等流弊的过程中,本末观的思想方法凸显并逐渐清晰,最终成为魏晋玄学本体论建立的基石。老子思想在汉末的被激活和被吸收,是联接两汉经学转为魏晋玄学的又一关键环节,而这一环节,我们亦可从汉末社会批判思潮中找到清晰的痕迹。
- 郝虹
- 关键词：经学玄学本末名实
- 从“阳儒阴法”到“礼法之治”的中间环节：汉末社会批判思潮被引量：1
- 2011年
- 从汉代"阳儒阴法"到魏晋"礼法之治",有两个变化:其一,"法"之地位的提高。从问题的提出到外化为政治实践,再上升到理性层面的认可,其中间环节正是汉末社会批判思潮。其二,"礼"之地位的突显。即在"儒"对"法"、"名"思想的涵摄中,礼因兼具"儒"的教化性、"法"的规范性和"名"的可检验性,因此成为融汇儒、法、名三家的思想资源,汉末社会批判思潮也正是这一融汇过程的中间环节。
- 郝虹
- 关键词：社会批判思潮名实关系
