国家社会科学基金(10&ZD058)
- 作品数：40 被引量：62H指数：4
- 相关作者：姜广辉丁进禹菲文廷海吴国龙更多>>
- 相关机构：湖南大学安徽财经大学西华师范大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金湖南省哲学社会科学基金安徽省社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学文学更多>>
- 王肃《孔子家语》注本作伪新证被引量：1
- 2018年
- 王肃是否"增加"、改编《孔子家语》,是一桩历史公案。本文以《圣证论》中所载王肃学派与郑玄学派的争论为线索,来看王肃学派所依据的《孔子家语》,考辨其与其他文献的关系,发现《孔子家语》抄袭、改编其他文献以"造伪"的重要例证,如伪造《孔子家语·郊问》篇、改编《大戴礼记·本命》篇等。通过比较分析,具体确定了哪些文字是伪造内容。最后又通过清人孙志祖《家语疏证》得以印证。古今一揆,非偶然也。
- 禹菲
- 关键词：《孔子家语》作伪
- 陈澧《东塾读书记》的经学主旨
- 2020年
- 陈澧《东塾读书记》为近代经学名著,所记皆经学研究的前沿问题。其书提出“《孝经》为道之根源,六艺之总会”,主张经书排序以《孝经》为先。强调学习《周易》“不必驰心于虚眇”,认为“卦气”“纳甲”“爻辰”“先天”等象数易学皆不可信,学《易》当以义理为正宗,对于惠栋恢复汉代象数易学不以为然。在尚书学上,支持赵翼的主张,质疑郑玄“别有《舜典》已亡”之说。在诗经学上,对于《诗经·小序》原序、续序作者的认定,远较前人精细。在春秋学上,主张以《左传》为主,以实证推翻“《左氏》不传《春秋》”之说。陈澧《东塾读书记》所论皆公允平实,言而有据。这是一部可以比肩顾炎武《日知录》的著作。
- 姜广辉许宁宁
- 关键词：《孝经》《周易》《尚书》
- “人能弘道,非道弘人”析论被引量：1
- 2016年
- 《论语》所载"人能弘道,非道弘人"这句话,早已成了中国人的格言警句。本文概述了历史上学者的相关讨论,并探讨了这句话所包含的哲理和现实意义。"道"有二义:一谓"真理";二谓"理论学说"。"弘"也有二义:一谓扩充、发展;二谓含弘、包容。理论家的责任在于要发展理论学说,如果只是躺在现成的理论学说上,那它对人类社会的发展没有任何好处。这一思想警示当代理论界,要克服那种不求理论创新、只会空喊口号的空疏学风。
- 姜广辉禹菲
- 关键词：弘道理论学说弘扬警示
- 元代春秋学的黄泽、赵汸学派
- 2018年
- 元代学者黄泽、赵汸于春秋学卓有建树,自成一派。自汉代以来,治《春秋》之学者,动言"微言大义",众说纷纭。黄泽力排众议,认为治《春秋》当先弄清史实,然后再作价值判断。要弄清史实,就要回归《左传》。他认为《左传》首先由史官左丘明撰写,而由其子孙续成之。这种说法与现代学者认为《春秋》为战国人所撰的观点不同,似更合理。赵汸师承黄泽,他不赞同孟子、董仲舒、朱熹等人"尊王贱霸"的思想,主张"尊王"亦"尊霸"。并提出孔子当年要得志,会先"修桓、文之业",由霸道而致王道。以往治《春秋》者或认为《春秋》字字寓褒贬之意,或认为《春秋》只是"实录"。赵汸的观点是,《春秋》一经中既有实录部分,也有孔子所寓褒贬之意。其所著《春秋属辞》一书就是要将此二者区分清楚。
- 姜广辉高擎擎
- 杜子春《周礼》校勘学的特点被引量：1
- 2017年
- 杜子春在校勘《周礼》方面,成就卓越,其校勘方法严谨科学,形式灵活,主要有:根据常识纠正形近而误的字,根据文意纠正明显用错的字,保留有价值的别本异文,利用多本互相参考校勘,校勘兼有训诂。他的这一套校勘方法,极大地推动了《周礼》学研究的发展。
- 丁进杨化坤
- 关键词：杜子春校勘
- 曾子名字读法与古代天文历术常识——兼及孔子曾子生年新证
- 2016年
- 曾子名字音义如何,学界素有争论。自许慎以来,其参字的主流读法便是"森音""所今切"(今读为shēn)。"骖音""七南反"(今读为cān)是略晚出现的或然读法。二者之中孰为正读,历代学人训释颇多而往往失其本旨。实际上,曰"参"曰"舆"皆是表示天上的星宿之名,与宋世以降逐渐崛起的"骖乘"说并无关系。尤应指出的是,曾子名字之中还隐括了其出生之年的天文星象信息,不惟所涉音义问题可据此定谳,即使有关孔子、曾子生年的歧说,亦可以因之得一新证。
- 孙思旺
- 关键词：生年
- 汉晋时期的《春秋》三传之学被引量：1
- 2017年
- 中国历史,常有乱世。"几微之间,祸患已成。"孔子所作《春秋》,旨在探讨祸乱之源,因而为后世所重视。汉晋经学,虽然有"五经",但主要以《春秋》经为主。《春秋》文字简严,单看此书,往往不明其义。其后学者为之作传,对之加以系统阐释,最著名的有《公羊传》《穀梁传》《左氏传》,史称"《春秋》三传"。然而《春秋》三传文字过于简练,仍需解释,于是而有何休、范宁、杜预的代表性解释著作。《春秋》三传的思想主张,以及三个学派之间此起彼伏的学术纷争,折射了当时社会的政治矛盾和发展需求。
- 姜广辉
- 关键词：汉晋时期
- 王弼易学的除旧创新
- 2017年
- 自王弼义理派易学崛起,汉代那些宏大的周易象数学体系便轰然倒塌。一位仅有二十四岁生命的青年学子,能创造这样一种学术奇迹,乃因其找到了经典诠释的正确方向。王弼所著《周易略例》,可以视为他进入易学殿宇"登堂入室"的简便路径。其中提出了一些《周易》诠释的重要方法,如(一)"得意忘象"论;(二)"卦者,时也"的时运论;(三)"主爻"说等。将郑玄《周易注》与王弼《周易注》相比较,可以印证李鼎祚"郑则多参天象,王乃全释人事"的判断,两家易学有天壤之别。将王弼《周易注》与宋儒义理派胡瑗、程颐、杨万里等易注相比较,可以明显看到宋代义理派对王弼易学的继承与发展。
- 姜广辉吴国龙
- 关键词：得意忘象
- 心学的理论逻辑与经学方法——以陆九渊、杨简、王阳明为例被引量：2
- 2017年
- 心学重视"顿悟"。顿悟虽然是一种直觉思维,但心学作为一种学说,自有其理论逻辑。心学认为,人的心量与宇宙同大,只有此"心"对宇宙的感应与认知,宇宙才能呈现出意义。在"本心"与六经关系上,心学主张"六经注我",经典为我服务,不是我为经典服务,由此彰显出一种顶天立地的主体精神,训诂稽古的传统经学因此衰落。但它也提供了一个心学的解经视角,刺激了经学的新发展。
- 姜广辉禹菲
- 关键词：心学陆九渊
- 晚清江慎中的经学研究及其特色述论
- 2022年
- 晚清时期,在一些学者提出“废经”“烧书”的激进主张背景下,江慎中仍以“抱道复古自任”,绝意仕进,矢志于经学研究和学校教育。穷三十年之力,考论六经,尤专精于春秋穀梁学,著作成果丰富。研究《春秋》穀梁学,默会《穀梁传》微言,融贯中西学理,对《春秋》性质、三传特色、《穀梁传》“十指”进行探讨,形成“一家之学”;辨章学术考镜源流,强调学派家法,反对经今古文之争,提出“但考家法,勿问今古”等学术主张;考论六经学术问题,主张以文献为据,反对穿凿臆说,体现实事求是的学术态度。总之,江慎中对《春秋》穀梁学以及今古文经学文献问题的研究,成就丰硕多样、认识新见迭出,对近现代经学史研究方向的开拓、引领具有一定的作用。
- 文廷海
- 关键词：默会知识
