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教育部人文社会科学研究基金(11YJAZH112)

作品数:26 被引量:21H指数:2
相关作者:杨宗红蒲日材曾秀芳更多>>
相关机构:贺州学院暨南大学重庆师范大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金广西人文社会科学发展研究中心项目更多>>
相关领域:文学历史地理更多>>

文献类型

  • 26篇中文期刊文章

领域

  • 25篇文学
  • 1篇历史地理

主题

  • 22篇小说
  • 18篇话本
  • 18篇话本小说
  • 10篇拟话本
  • 10篇拟话本小说
  • 5篇叙事
  • 4篇清初
  • 4篇理学
  • 4篇明末
  • 4篇明末清初
  • 3篇叙事研究
  • 3篇善恶
  • 3篇救世
  • 3篇高僧
  • 2篇道德
  • 2篇道德救世
  • 2篇心性
  • 2篇信仰
  • 2篇仪式
  • 2篇隐喻

机构

  • 21篇贺州学院
  • 8篇暨南大学
  • 7篇重庆师范大学
  • 1篇贵州财经大学

作者

  • 21篇杨宗红
  • 8篇蒲日材
  • 1篇曾秀芳

传媒

  • 3篇广西社会科学
  • 2篇明清小说研究
  • 2篇中南大学学报...
  • 1篇文艺评论
  • 1篇北方论丛
  • 1篇内蒙古社会科...
  • 1篇安徽大学学报...
  • 1篇求索
  • 1篇暨南学报(哲...
  • 1篇延安大学学报...
  • 1篇甘肃社会科学
  • 1篇青海社会科学
  • 1篇社会科学研究
  • 1篇长春大学学报
  • 1篇民俗研究
  • 1篇广州大学学报...
  • 1篇江南大学学报...
  • 1篇江汉大学学报...
  • 1篇鸡西大学学报...
  • 1篇重庆师范大学...

年份

  • 4篇2015
  • 6篇2014
  • 7篇2013
  • 7篇2012
  • 2篇2011
26 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
死亡的神异书写及道德救世——兼论话本小说民间信仰书写之由被引量:2
2015年
话本小说中有关死亡的叙事甚多,这些故事展示了形形色色的死亡方式和避免死亡的方法。在诸多的死亡叙事中,往往伴随着鬼魂、地狱、神仙、成仙等民间信仰,神异性是其主要特征。无论是因作恶导致的各种超自然力量的复仇与惩罚,还是因行善获得上帝嘉奖而成神,或因自身努力修行成仙,或隐或显的伦理道德具有巨大力量。小说家力图借助民众喜闻乐见的死亡叙事,参以各种民间信仰赋予其神异性,令民众在精神愉悦的同时思考生命与道德的关系,从而达到医国救世之目的。
杨宗红
关键词:话本小说道德救世
拟话本小说地域分布与理学地域分布关系谫论
2014年
话本小说刊刻虽然较早就在刊刻小说盛行的福建刻出,但整个明代及清代,福建刊刻话本小说比较少,朱子理学的底蕴深厚是重要原因。在安徽、江西一带程朱理学原来的阵地里,虽然阳明心学流派活动频繁,得阳明之学精髓的却是江右学派。江右学派作为阳明之学的修正学派,与程朱理学更趋于一致。江浙一带经济发达,并长期浸润在程朱理学与王学左派长期讲学的土壤中,正是这诸多因素导致明末清初话本小说以江浙为主要集中地,并充满了世俗性与教化性。
杨宗红
关键词:拟话本理学
冯梦龙四书学之理学意蕴解析被引量:1
2014年
冯梦龙四书学活泼灵动,对程朱理学与阳明心学,都不盲从,总体而言,受王学影响明显。在《四书指月》中,冯梦龙对理学的心性气情、理与欲、本体与工夫、经与权等问题作了较为详细的探究。其治四书与治春秋学一样,都是为经世致用之目的,这与晚明实学思想有一致之处。
杨宗红
关键词:四书学理学实学
研精覃思 志在《春秋》——论冯梦龙的《春秋》学
2014年
冯梦龙早年为了科举,治《春秋》颇勤,编有众多《春秋》著作。严谨的治学态度,使冯氏春秋学有许多可观之处,首先是广收博览,资料丰富,编撰灵活,注重实用;其次是注重史实,不盲从,不虚谈;再次是尊经重史的倾向。冯梦龙春秋学虽为科举,广用胡安国《传》,却也有其寄托。他强调"职"与"分",主张君臣培德修己尽职,重视对《春秋》大义中"名分"阐发。
杨宗红
关键词:春秋学义理
“二拍”宿命婚恋小说解读
2011年
"二拍"中的婚恋小说有25篇,其中有12篇认为故事中男女之姻缘是前世注定的,约占所有婚恋小说篇目的48%。这些宿命婚恋小说虽明言宿命,实际上都表现青年男女争取恋爱自由和婚姻自主的时代主题,有浓厚的时代气息。宿命论思想是作者制造悬念的一种方法,为故事情节制造巧合、删枝削蔓的提供了观念支持。
蒲日材
关键词:婚恋小说宿命
世俗社会的终极关怀——拟话本小说物欲叙事研究
2012年
明末清初的商业背景,导致世俗社会对物欲的极大追求,物欲成为话本小说的重要题材。在这些物欲叙事中,作者展示了普通民众的生命焦虑与终极思考。为了自身的价值实现,为了后代子孙,为了生命的不朽,人们的物欲追求形式及对待物欲的态度各有不同。话本小说展示了世俗社会中物欲追求过程与"心安",物欲态度与子嗣、成仙、成神之间的关系,揭示了普通民众的生命终极关怀。
杨宗红
关键词:拟话本物欲世俗社会终极关怀
明清拟话本小说“掘藏”、“银走”、“悭吝”叙事隐喻被引量:2
2012年
掘藏、银走与悭吝是话本小说物欲叙事中三个常见的母题。明清商品经济的现实语境,使"掘金"、"银走"与悭吝母题与金银的流通性产生了密切联系。拟话本小说中关于这三个母题的叙事隐含着民众对于金银作为货币流通性的朦胧认知,在此基础上,以财行善者被褒奖,悭吝者则被贬斥。金银的流动性、财富的命定性、义利的共生性等观念参与话本小说的物欲叙事,是商品经济发展使然,也是民众对于金银流通性需求使然。
杨宗红
关键词:悭吝隐喻
才学与神仙:三言的另类成仙故事探究被引量:2
2014年
冯梦龙“三言”中涉及道教神仙的作品有40多篇,与才技成仙相关的故事共6篇,主人公有著名的文人李白(《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》)、王勃(《醒世恒言·马当神风送滕王阁》)、柳永(《喻世明言·众名妓春风悼柳七》)、卢楠(《醒世恒言·卢太学诗酒傲公侯》),也有一技之长的市井百姓李清(《醒世恒言·李道人独步云门》)、秋先(《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》)。虽然才技成仙故事其来有自,且在三言神仙道化故事中的比例并不低,然而并没有引起研究者的注意。
杨宗红
关键词:神仙才学警世通言喻世明言
明清拟话本小说前世、转世叙事研究——以韦皋、韩滉为例
2014年
话本小说中涉及前世与转世的篇目甚多,尤其是《石点头》与《西湖二集》中有关韦皋、韩滉的两篇。"前世""转世"增加了小说的叙事长度和人物身世的奇异性,为其思想及命运的转变提供了潜在支撑,为"儿女情"中的"英雄气"书写作好了铺垫。更有价值的是,小说借转世的框架,表达了人们对类似人才的呼唤以及作者借他人酒杯、浇自己块垒的创作心理。
杨宗红
关键词:韦皋前世转世
从仪式视角考察话本小说中高僧坐化现象被引量:1
2013年
仪式是人类学中一个重要的学术名词。从仪式视角看,话本小说中高僧坐化的叙事带有极大的神圣性,是一种以死殉节的生命献祭礼仪。高僧坐化表面上是宣扬佛教因果报应、生死轮回等思想,深层次则是在为道德滑坡的明清社会进行疗伤。坐化仪式使治疗功效得到了最大化的发挥。
蒲日材
关键词:仪式话本小说高僧
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