国家社会科学基金(08CMZ008)
- 作品数：20 被引量：20H指数：3
- 相关作者：陈宇京周箐高洁余锐谢亚平更多>>
- 相关机构：三峡大学华中师范大学湖北民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金湖北省教育厅人文社会科学研究项目湖北省教育厅社会科学研究规划项目更多>>
- 相关领域：艺术文学历史地理更多>>
- 从“谐谑”的艺术学本体意义到人文的“谐谑精神”被引量：1
- 2011年
- 一、既往＂谐谑＂相关文论综述
总揽当下国内与＂谐谑＂相关研究成果,大致可以分为三类。其一,艺术学（包括音乐美学）视阈内的＂谐谑＂类艺术本体及学理意义考析,如吴文科专著《中国曲艺通论》＂第一章本体通论第四节谐谑论＂、单林论文《谐谑曲及其谐谑性和谐谑精神》、李娟硕士学位论文《谐谑曲的历史演变及其谐谑精神》及其他音乐曲式学层面的＂谐谑曲＂曲集。
- 陈宇京
- 关键词：谐谑曲本体意义艺术学硕士学位论文人文
- “长阳南曲”论争管见及其本土音乐元素考析
- 2009年
- 前言据长阳土家族自治县政府部门组织,陈洪、袁新秀、田玉成等前辈民族音乐学工作者,于20世纪60年代初期即已开始的大量艰苦田野调查结果,长阳南曲是自清朝乾隆、嘉庆年间起即流行于湖北省长阳土家族自治县、五峰土家族自治县两县境内。
- 陈宇京
- 关键词：长阳南曲曲牌体民族音乐学民间歌曲
- 长阳南曲的旋法研究
- 2009年
- 长阳南曲,古称南曲,亦称丝弦,大约产生于乾隆至光绪年间,已有200多年的历史。长阳南曲主要分布在资丘、渔峡口两个镇和五峰土家族自治县与长阳毗邻的蒿坪、柴埠溪地区。资丘镇是长阳南曲最为集中的流传地。
- 李丽梅
- 关键词：长阳南曲旋法曲牌体凤阳花鼓伴奏乐器
- 试析长阳南曲的音乐特征
- 2009年
- 前言长阳南曲,亦称丝弦,是湖北地方小曲中较为古老的曲种之一,主要流传在鄂西长阳、五峰土家族自治县境内,尤其以长阳土家族自治县的资丘一带最为盛行。原称南曲,1962年始定今名。它是当地人逢年过节、娶媳嫁女。
- 田野
- 关键词：长阳南曲音乐特征地方小曲变宫联曲体曲牌音乐
- 宜都梆鼓【清江河】曲牌音乐形态分析
- 2009年
- 【清江河】是流传于湖北民间的曲艺宜都梆鼓的主要曲牌之一,【清江河】已经在原有的基础上不断的发展、衍变,本文通过对曲牌【清江河】进行音乐形态分析,发现其独特的艺术魅力。
- 周箐
- 关键词：音乐形态
- 骂媒:土家族女性婚俗谐谑话语原点
- 2009年
- "骂媒"是土家族特有的传统婚俗文化现象,是对"父母之命,媒妁之言"的不满与控诉,主要表现为对"媒人"的谐谑。与既往将"骂媒"混于"哭嫁"之中的大多数土家族传统婚俗文化研究成果不同,"骂媒"是土家族青年女性自我婚姻话语权及话语方式的体现,是土家族传统婚俗建构体系各环节与步骤的原点,更是土家族谐谑强权的民族精神的典型代表。
- 陈宇京
- 土家族传统婚俗仪礼音乐文化概述被引量：7
- 2008年
- 婚俗仪礼音乐文化是土家族传统文化中一个非常重要的组成部分,以往相关研究的文字表述,大多集中为哭嫁环节的音乐本体描述。其实,土家族婚俗仪礼有一套完整的体系,对其仪礼环节中具有显在意义的音乐文化事象作概述性阐释,目的在于介绍土家族传统婚俗仪礼音乐文化整体。
- 陈宇京谢亚平
- 关键词：土家族音乐文化
- 土家族歌师刍议被引量：1
- 2010年
- 土家族"歌师"是其传统文化得以千年承传的重要载体。沿史索迹,可以发现土家族歌师具有专指和泛指的双重内涵,也即土家族歌师有职业歌师和平民歌师的类别之分。这种区分的根据就在于其现身的文化宇宙以及歌师本身袭承的艺业水平。不管何种类别的歌师,他们本身都经历了从族体神灵祭祀的圣坛跌落到民间宗室家先敬告红尘的世俗化过程。
- 陈宇京吴戈
- 关键词：土家族歌师世俗化
- 中国少数民族歌师文化的传承问题及保护措施探析——以长阳土家族自治县资丘镇为例
- 2011年
- 以"歌师"为载体的"少数民族歌师文化,"是我国非物质文化遗产的重要组成部分。以素有"歌舞之乡"美称的长阳土家族自治县资丘镇为例,剖析当下土家族歌师及歌师文化的保护传承问题,并提出相对细化的解决措施,于其他兄弟民族同类文化事业而言,具有十分重要的理论价值和实践指导作用。
- 陈宇京高洁
- 关键词：少数民族传承保护
- 论鄂西土家族傩戏艺术音乐文化的特征被引量：1
- 2011年
- 傩戏又称为中国的"活化石",在中国古代的艺术文化史上有着极为重要的地位。它结合了音乐、舞蹈、戏曲、美术等多种艺术形式,并融合了社会的宗教、人类、历史等学科。本文通过鄂西土家族傩戏的音乐文化、唱腔、器乐这三个方面的内容,阐述分析了其音乐文化的特征、对弘扬和挖掘民间文化遗产的意义。
- 高洁陈宇京
- 关键词：土家族傩戏音乐文化
