广东省哲学社会科学规划项目(08K-02)
- 作品数：7 被引量：13H指数：2
- 相关作者：肖四新孙艳陈庆祝更多>>
- 相关机构：广东外语外贸大学荆楚理工学院东莞理工学院更多>>
- 发文基金：广东省普通高校人文社会科学重点研究基地重大项目广东省哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学更多>>
- 文学经典必备的品质被引量：2
- 2010年
- 由于文学经典的形成与认定机制有关,导致其所指滑动,无法对其品质作出明确界定。但既然经典在社会的约定俗成中被分配与尺度、规范、标准等概念发生了关系,就说明它还是应该有相对稳定的内涵。从已有的文学经典中,我们可以总结出一些能被人们所接受,同时又是文学经典必须具备的品质:经典应该是民族文学与美学传统的承载者与推动者;经典应该是文化主体性的捍卫者;经典应该是民族语言与文体运用的典范。
- 肖四新
- 关键词：文学
- 罪恶与救赎——论莎士比亚戏剧与基督教对人的本质理解之异同被引量：4
- 2009年
- 莎士比亚戏剧对人的本质的理解与基督教有一致之处:都视人为有罪的存在,都认为罪恶源于人的自由意志。但它又与基督教有本质的差异:基督教认为救赎要依赖神恩,而莎士比亚戏剧体现的是人的自由意志的力量。救赎观的不同,其根源在于它们对人的本质理解的差异。基督教从神学本体论出发,认为原罪是人的自由意志背离上帝的结果。而莎士比亚戏剧将罪恶看作是自由意志中的破坏力,尽管破坏力使人无法彻底自救,但自由意志中的内驱力可以使人在对自我有限性的触摸中,生发出对宇宙的敬畏感,获得人性的提升与精神超越。
- 肖四新
- 关键词：莎士比亚戏剧基督教原罪救赎
- 意味深长的“边界”之争
- 2009年
- 80年代中国的文化研究主流是法兰克福学派的文化批判理论,高扬审美主义、强调艺术自律是文化研究和文艺学的共同追求。90年代随着文化研究的转向,文化研究与审美型文艺学分道扬镳,并在文艺学的学科现状、学科边界、对现实的描述和价值判断方面展开论争。通过对论争中涉及的文艺学、审美批评和文化研究、文化批评等概念的梳理,本文认为文化研究或文化批评并未对文艺学真正构成挑战,但这场所谓的"边界"之争也提供了一个意味深长的研究文本。
- 陈庆祝
- 关键词：文化研究文化批评文艺学审美批评
- 文学经典论争与外国文学经典的重构被引量：6
- 2009年
- 在国内外人文学术界持续了30余年的文学经典论争,并不是一场纯粹的学术论争,而是在多元文化主义思潮推动下进行的一场关于审美领导权、教育权、话语权的争夺,其实质是一场文化主体性之争。作为文学经典论争重要组成部分的跨文化经典重构,是文化移入过程中,接受者为确保民族文化身份不被外来文化湮没而作的努力。本文在剖析文学经典论争实质的同时,从文化交流与民族文学建构的角度,论证跨文化经典重构的必要性。
- 肖四新
- 关键词：外国文学
- 论基督教与悲剧的关系
- 2009年
- 关于基督教是否具有悲剧性的问题,学术界存在两种截然相反的观念。本文认为,出现对立观念的根源在于没有看到基督教内在的差异性。基督教既有信仰体验的成分,也有宗教实践理性化的成分。如果是从前者而言,它就具有悲剧性。如果从后者而言,它就是一种神学的图式化,无悲剧性可言。在基督教与悲剧的关系上,任何绝对化的观念都是片面的。
- 肖四新
- 关键词：基督教悲剧神学
- 莎士比亚传奇剧中的基督教意识被引量：1
- 2010年
- 莎士比亚的传奇剧具有明显的基督教意识,主要体现为对天命的认可、受难意识的强调,以及宽恕、仁慈、和解等爱的品质的推崇。但莎士比亚绝不是简单地重构基督教圣经,向人们描绘一个神的国度,而只是借用基督教意象表达对人类的终极关怀。
- 孙艳肖四新
- 关键词：莎士比亚传奇剧基督教意识
- 莎士比亚戏剧的生态批评
- 尽管人与自然的关系不是莎士比亚戏剧关注的焦点,但莎士比亚却在两者之间建立起一种"通感"关系。早期喜剧用丰饶和具有生命力的绿色世界表达人类社会和谐的人文主义理想。这种"人化的自然"是作者预先设定的一种更美好生活的梦想,是作...
- 肖四新
- 关键词：莎士比亚戏剧生态批评
- 文献传递
- 从学科层面反思比较文学
- 2010年
- 比较文学的"跨界视野",不足以构成学科存在的理由。比较文学能够区别于其他学科的,仅仅只是方法论意义上的"文学对话"意识。但由于它缺少特定的研究对象,所以仅仅方法论上的区别不能构成独立的学科。中国的比较文学并不是作为一个独立的学科存在的。"比较文学与世界文学"学科既不能理解为比较文学学科,也不是"比较文学"与"世界文学"两个并列的学科,而是"世界文学"学科,它意味着,要总结世界各民族文学发展的规律与本质,必须要有"跨界视野"与"文学对话"意识。
- 肖四新
- 关键词：学科比较文学世界文学总体文学
