漳州师范学院科学研究基金(SS08051)
- 作品数：3 被引量：2H指数：1
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- 自性而显——老子思想境界刍析被引量：1
- 2009年
- 老子的思想无疑是围绕"道"而建立。在具体解析文本的基础上,本文认为"道"的内涵不仅仅是根源、本根,更是场域。在"道"的场域中,处于无蔽状态的万物自性而显,自育自化。作为万物之灵的人自当循"道"而行,循"德"而动。通过"损"之途,众生则能与"道"贯通,玄同于"道"。贯通于"道",玄同于"道",心灵就处于开放、廓廖的状态,自性湛然而显,澄然而现。这就是老子所欲追求的终极境界,而此之境界可称之为"自性而显"。
- 马寄
- 关键词：老子场域
- 廖与天一——庄子思想境界探微
- 2010年
- 作为先秦道家代表性人物,庄子的思想主旨是自由,自由的表征是"逍遥游"。在庄子看来,生民多处于不自由的境地,其因在于有所依傍的"有待"。而最根本之"有待"是"形躯"。故只有摆脱"形躯"之羁绊,才能臻于无所依傍的"无待"。于此间,生民安然适意地"逍遥游"。"逍遥游"之内涵是人为天地大化之一例,从而随顺自然,浑同于物。而此之法门是"忘",于"忘"中复归人"虚静"、"和适"的本然之性。于自然本性的状态下,"以人合天",直面事物本身。
- 马寄
- 关键词：庄子无待逍遥游以物观物
- 孔子仁爱思想与生死观被引量：1
- 2010年
- 孔子仁学的人文精神根源于对人生命和德性的肯定。仁爱,亦是对人生命价值的关切和重视。孔子以"仁"为生命价值的最高体系,表现重道不重生的倾向。但孔子并非教人不爱自身。仁爱思想的生死观,是一种入世的生死观。不求知生死,也不强求永生。"性与天道,不可得而闻",但求在社会上安身立命。2008年5.12汶川大地震,短短一瞬间突如其来的灾难,也带给我们这样的启示:儒家作为中国历史上的主流文化,未来将怎样发展,才能适应我们在这个世界上正在和将要遇到的一切?面对地球村上越来越多的突发性灾难,我们也应该在传统儒学的改造及与现代思想的结合中,给个人的精神生命、灵魂寄托留下更大的空间。
- 刘宗贤
- 关键词：孔子仁爱生死观
