国家社会科学基金(11CZW007)
- 作品数：8 被引量：5H指数：1
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- 明清之际“诗史”观念论被引量：1
- 2012年
- 明清之际的诗史观念着眼于诗与史在文化意义上的相通性,其意蕴远非重大事件的实录原则所能括尽,它的精髓是以诗的形式传承本民族的记忆与情操,以为来日重建的精神支撑。诗史论的批评视野由'一姓'拓展至'天下',越过君臣关系的阐释维度与'止乎礼义'的规范,将'温柔敦厚'之说转换为一种救亡天下的实践精神,表现为'哀愤过情'、'怨刺相寻'的审美风格。
- 郑伟
- 关键词：诗史经世致用温柔敦厚
- 罗根泽与古代文论研究新理念——兼与郭著文学批评史比较
- 2013年
- 罗著文学批评史代表了异乎郭著的古代文论研究的新理念。较之郭著的观念史演绎倾向与西学指导下的批判立场,罗著对古代文论持有一种同情的态度,注重发掘古人"意识的隐藏",体察"其所以然"的"时代意识"与思想逻辑,瞩目于古代文学观念参与历史进程的效果,以及指导"将来文学"的借鉴价值,这点意念之光照亮了中国文化诗学的现代源头。
- 郑伟
- 关键词：整理国故中国文学批评史文化诗学
- 试论汉、宋《诗经》学的三重差异
- 2014年
- 汉、宋《诗经》学的差异表现在学术观点、《诗经》功能观与士人主体意识三个相互联系的内涵层次上。其中,学术观点是显性的,《诗经》功能观是直接的促动因素,而士人主体精神则是导致汉宋《诗经》学差异的根本原因。主体意识通过《诗经》功能观的递转最终呈现为汉、宋《诗经》学两种独特的学术形态。
- 郑伟
- 关键词：《诗经》学汉学话语建构
- “物象”说与晚唐五代讽喻诗的新理念被引量：2
- 2015年
- "物象"是晚唐五代诗格最关心的话题。诗格作者借助"体用"逻辑将物象理论与诗教讽喻传统紧密地结合起来,转换了古代诗学"物象"论将要通向意境美学的一般思路,客观上弥补了儒学文论对艺术美价值估计不足的缺憾。同时,晚唐五代诗格对"物象""声律""体势"等具体问题的讨论,使得古典诗学成为一门技术性很强的专门之学。
- 郑伟
- 关键词：物象讽喻禅宗兴象
- “诗文道流”说的人文意蕴与儒学文论史价值
- 2014年
- 文道论思想是宋元文学理论的精髓,仅从文道二元合离的角度来作出辨析,这种发问方式本身并不适合宋学体用不二的文道关系原型,也就不足以充分理解它的人文意蕴与儒学文论史价值。从根本上讲,宋学文道论是将书写过程当作一种内证体验来看待的,由此转换文论思想的重心,便是由言志、载道的外向性诉求转入"诗文道流"的书写体验以及主体审美心胸的涵养上来。其中透出极为深刻的语言本体论与文学存在论的意味,具有十分重要的儒学文论史价值。
- 郑伟
- 关键词：人文意蕴文论史儒学文学理论
- 以乐论诗：明代复古诗学的乐教认同
- 2014年
- 乐教勃兴在明代是一个突出的文化现象,对明代复古诗学产生了深刻的影响。复古诸家普遍地以音节特征为依据来审察诗史正变,确立复古统绪;并参照乐论思想设计了重情感、重音节、重兴象、主中和的艺术理想;主张恢复诗的风教传统和风俗化写作。明代复古诗学是宋明思想史折入乐教理路的显著标志,具有十分重要的艺术思想史价值。
- 郑伟
- 关键词：乐教复古诗学
- 清初诗史观念与身份认同被引量：1
- 2013年
- 明清之际的"诗史"观念发生在满汉易代之际,遗民文人的民族情感与"天下"观念相激荡,其精髓远非讽喻上政或者暗合时事的文学原则所能括尽,而是着眼于诗与史在文化意义上的相通性,提倡以诗的形式保存本民族的历史记忆和道德情操,以为来日重建之根基。这样的"诗史"观念不仅肃清了宋代以来空言载道和审美主义文学的消极影响,而且重构了"温柔敦厚"诗教的理解模式,极为深刻地折射出士人阶层对于明室覆亡的自我问责以及对新朝官史将要遮蔽本民族精神命脉的忧患意识。
- 郑伟
- 关键词：诗史经世致用温柔敦厚
