国家社会科学基金(04BZW017)
- 作品数：6 被引量：4H指数：1
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- 论玄言赋“有意无意之间”的叙写方式
- 2006年
- 魏晋玄言赋或重具体事物的描摹以点出玄理,或以生活指向来展开玄理阐发,具体事物与玄言玄理二者构成玄言赋的“有意无意之间”,这就是如何以文体的“有意”、文学形象的“有意”、探讨理论时进入审美状态的“有意”来把握玄学理论的“无意”;最后在文学作品中达到以玄学理论来把握现实生活的“有意”。
- 胡大雷
- 关键词：得意忘言言不尽意有意无意
- 何晏诗作为玄言诗的尝试之作辨被引量：1
- 2005年
- 何晏诗作以“拟古”面目出现,也阐述了“以无为本”的思想,但因其未做到宅心玄远与以玄学思想方法体悟玄理。
- 胡大雷
- 关键词：玄言诗拟古玄远
- 论两晋隐逸诗、赋的玄言色彩被引量：2
- 2005年
- 隐逸与玄学在义理上有共同之处,隐士与玄学人士在"性分"上有共通之处;隐逸诗与玄言诗在自然景物描摹上有异同,两晋隐逸赋与其他赋作皆有一些玄学色彩。
- 胡大雷
- 关键词：两晋隐逸玄学
- 《形影神》与陶渊明对玄言诗的改制
- 2005年
- 世人认为陶渊明诗有玄言意味,其述说形式有三:一是以人物在自然景物中的活动述说玄理,二是写出自然景物对玄理而言的比拟意味,三是直述玄理。其《形影神》称影依形生,不同意郭象的“自生、自尔、自化”思想,表现在诗作中,即述说玄理要依托自然景物与人文环境,这就是陶渊明对玄言诗的改制。
- 胡大雷
- 关键词：玄理
- 玄言诗中的佛陀之音——论支遁为玄言诗创制虚幻境界
- 佛教传入中国之初,人们多不解其义,时日稍久,了解渐深,传播者与接受者都恍然感觉佛教与中国固有传统有相同之处,于是便有"以本国之义理,拟配外来思想",这就是所谓"格义"之法,汤用彤称"此晋初所以有格义方法之兴起也"。格义,...
- 胡大雷
- 文献传递
- 玄言走进西晋诗歌被引量：1
- 2007年
- 西晋时玄学更日益兴盛,玄言也渐渐走进诗歌,其表现为:在诗歌中对人物风姿神情做玄学性的品鉴;在诗中表达出对玄学的企羡,写出在自然景物中逍遥甚而是体悟玄理的境界;在诗中谈玄论道;以玄学思想方法为抒情辅助。这些都可视为玄言诗的先声。
- 胡大雷
- 关键词：玄言诗歌
- 论东晋玄言诗的类型与改造玄言诗的契机被引量：1
- 2007年
- 东晋玄言诗的类型有赠答式、咏季候式、直咏老庄式、观览景物式四类,这四类玄言诗在体悟玄理时都忽略诗中感性形象的具体性而注重其概括性。但诗人一旦把观览景物作为注重点的话,玄言的体悟便退居次要,改造玄言诗的契机出现了。
- 胡大雷
- 关键词：东晋玄言诗老庄景物
