国家社会科学基金(08XKS010)
- 作品数：7 被引量：14H指数：2
- 相关作者：曹飞虢美妮崔永和夏群友彭鹏更多>>
- 相关机构：中共陕西省委党校西安交通大学吉首大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金湖南省普通高等学校更多>>
- 相关领域：哲学宗教社会学经济管理更多>>
- 生态思维普适化与生态实践本土化的辩证统一被引量：1
- 2009年
- 人类文明形态的历史演进不是预成过程而是生成过程,不同文明形态之间不是前后排列和新旧更迭的单一线性关系,而是新旧扬弃和彼此包容的交互并存关系。近代以来工业文明的过失在于对农耕文明的绝对排斥,它在迫使农业经济边缘化的过程中,导致了反生态、反人道和发展不可持续的全球生态危机。生态文明是人类历史上内涵厚重、兼容性强的高级文明形态,它将扬弃、吸纳、兼容和超越以往所有文明形态,实现生态思维普适化与生态实践本土化的辩证统一。
- 崔永和
- 关键词：生态文明辩证统一
- 关于以人为本的几个问题
- 2010年
- 以人为本在不同关系上有不同的涵义,从归根究底的意义上说,以人为本就是以人为人的实践活动和人的世界的根本目的、根本动力和根本标准。它不是本体论命题,也不是世界观和历史观的基本命题。它只是体现世界观和历史观的重要方面的价值观命题,在不同的世界观和历史观中具有不同的涵义和要求。
- 曹飞
- 关键词：以人为本本体论世界观历史观价值观
- 论价值的生成性及其相关的几个问题
- 2009年
- 价值既非"是"判断的事实,也非"应当做"的行为规范,而是"应当是"所指向未来的选择性生成过程。价值不是发现出来的实然,而是人在选择中生成的应然。当人们通过实际行动从实然迈向应然时,价值便由此生成。在生成论视野下,价值只有形式上的定义而无实质的定义。合理、合情、合意、富于创造性是价值选择的基本标准。价值先于并独立于评价,价值是评价的标准而不是评价的对象,评价不是对价值的评价而是用价值来评价。
- 虢美妮曹飞邱根江
- 后现代主义视阈下的超文本之思被引量：8
- 2009年
- 通过逻辑比较法和文本分析法,阐述超文本理念与后现代主义之间的密切关系:《为芬尼根守灵》的构思、克里丝蒂娃和罗兰.巴特从建构和解构两个不同角度阐述的"文本间性"理论、德里达的"延异"说以及福柯关于"话语理论"的观点都和超文本理论息息相通。研究后现代主义和超文本理念的关系,可以促进社会文化思潮和信息科技的互动,有助于实现网络人文价值和工具理性的统一。
- 虢美妮夏群友
- 关键词：后现代主义文本间性话语理论
- 坚持“以人为本”:从“两种生产”到“三种生产”被引量：2
- 2009年
- "两种生产"理论是基于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾之上的特定历史时代的产物。当今时代条件下,由于人与自然的矛盾空前突出,"生活资料的生产"与"人类自身的生产"同时受到生态环境的困扰,人的环境需求严重匮乏。坚持"以人为本"原则就要尊重人的全面需要,扬弃人与自然的双重异化,把人与人的生境有机统一起来,从"两种生产"走向"三种生产",切实把环境生产置于重要地位。
- 崔永和
- 以人为本及其与人道主义、集体主义、生态主义的关系——兼论马克思主义价值体系被引量：1
- 2009年
- 以人为本是马克思主义的最高价值原则。作为价值导向,以人为本贯穿于马克思主义的全部领域。在人和人的关系领域,以人为本体现为人道主义价值诉求。在人和社会的关系领域,以人为本体现为集体主义价值诉求。在人和自然的关系领域,以人为本体现为生态主义价值诉求。马克思主义价值体系是以人为本为核心的人道主义、集体主义、生态主义相统一的价值体系。
- 曹飞
- 关键词：以人为本人道主义集体主义生态主义
- 制度、正义与人的发展被引量：2
- 2010年
- 制度作为人类社会关系的规范化、客观化存在,它一方面内化了人类的价值追求并规范着人们的行为,另一方面人们又可以根据一定的价值目标和价值原则去改革和创新制度。正义作为社会关系的合理化,乃是制度的首要价值,也是制度创新的价值支点。但从更根本的意义上来看,制度和正义的真正主题是人,人追求正义并按照正义的标准去改造社会制度和社会关系,都是为人性的完善或实现人的自由全面发展创造条件,因为人本质上是一种社会性存在。制度创新作为人类理性地选择自己生存秩序和发展路径的过程,本质上就是通过完善社会藉以完善自身的过程。人是社会发展的最终目的,是否与人的发展要求相适应乃是判断社会关系和社会制度正义与否的最终依据。
- 彭鹏
- 关键词：正义
