国家社会科学基金(12CZS013)
- 作品数：17 被引量：44H指数：5
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- 先秦古书年代问题初论——以《尚书》《墨子》为中心被引量：4
- 2015年
- 先秦古书的年代问题,一直是研究古代学术思想的基础,深受重视。不过许多过去所形成的定论,近来遭到了反对和挑战。近些年出土的简帛古书,不仅直接揭示了一些古书的形成年代,更使我们对过去的观念和方法有了反思。但是国际汉学界对有关问题的看法却并不统一,其中与中国学界差别较大的是今文《尚书》和《墨子》"十论"中一些篇章形成年代的问题。分析其具有代表性的断代方法及其结论,指出其不足,并可以利用古书形成过程中的"族本"观念来解释有关问题。
- 李锐
- 关键词：古书竹简帛书学术史
- 再论商韩的人性论被引量：2
- 2017年
- 过去研究多认为《商君书》、《韩非子》讲人性恶,如果根据新近学界的研究成果,将其中有关人性论的篇章进行历时性分析,则可以发现人性恶只是商鞅、韩非子学派在一段时期、一定条件下的说法,并不是其主要的说法,只是被后人选择性地释读而造成的结论。商鞅学派主要的人性论其实是"古之民朴以厚,今之民巧以伪",韩非子学派的人性论则存在早晚期的不同,以韩非子主张人性恶,并不确切。应重视历时性地分析先秦诸子思想。
- 李锐
- 关键词：商鞅商君书韩非子历时性人性论
- 战国竹书形近字互别现象初探——兼论古书的传抄
- 2014年
- 在目前出土的大量战国竹书中,有很多形近字、音近字或经常互讹的字。我们在释读时,常常须要考虑上下文,或经常须要运用通假而写出其正字。这些字古音相近,字形的差别很小,但其实彼此仍有细微的区别,笔者暂时称之为"形近字互别"现象。对这种现象稍不注意,就会将不同的字隶定为同一个字,这有时会影响我们的释读。如果能注意其细微的差别,则不仅隶定工作将更严格、到位,它对我们理解文义也是很有帮助的。
- 李锐
- 关键词：形近字释读
- 读简散札(两则)
- 2016年
- 一郭店楚墓竹简《老子》甲组简9、10有"竺(孰)能(浊)目(以)朿(静)[9]者,■(将)舍(徐)(清);竺(孰)能■目(以)(动)者,■(将)舍(徐)生",除■字外,基本与传世文献相应。对于该字,郭店简原释文隶定为"庀":"庀,疑为’安’字误写。"①崔仁义认为"庀"字当为从厂从人,"从厂与从宀义近,从人与从女义同。故亦可作为安的同义词对待"②。袁国华指出③:字似当即"匹"。
- 李锐
- 关键词：郭店楚墓竹简郭店简传世文献同义词《老子》
- 近年西方汉学界对中国古代学派的研究综述
- 2013年
- 在中国哲学史、思想史的研究中，战国秦汉时期的“家”或学派，是一个研究重点。近年来，西方汉学界对于有关问题，也展开了讨论，取得了不少成绩。然而由于中西方的语言差异以及观察问题之背景的区别，中西方对于学派的一些认识，差别较大，双方很有必要加强交流。因笔者学力及获取资料范围所限，下面只能择要介绍用英文发表以及有汉译本的西方汉学界对于中国古代学派的研究。
- 李锐
- 关键词：中国哲学史中西方汉学界学派战国秦汉时期
- 上古史研究之反思——兼论周人古史系统的转变与礼制之变化被引量：3
- 2015年
- 近现代的中华民族上古史研究取得了长足进步,但研究者多以为是在研究上古史之"真相"。其实大多所面对的只是周人三次古史系统变化及其后战国时期古史系统的某一个侧面而已,真正的上古史已不可"复原"或"重现"。但是,了解、分析周人古史系统的变化,特别是其背后的礼制、政治变化,对于今天的上古史研究,仍不乏启发和助益。
- 李锐
- 关键词：上古史
- 清华简《耆夜》续探被引量：8
- 2014年
- 清华简《耆夜》中有五首诗,特别是周公所赋《蟋蟀》一诗,与《诗经·唐风·蟋蟀》接近,很多学者对两者的关系等问题进行了讨论。主要有三种意见:或认为前者早,或认为后者早,或认为两者不相干,但是多数人都是围绕前两个意见进行讨论,互相辩难。笔者以为这两首诗,有可能最初是一种"族本"的关系,而且在流传中均发生了改变。因此,既然两种《蟋蟀》是不同系统的"族本",经过了流变,则静止性地去考求我们所见两者孰早孰晚、孰优孰劣,意义已经不大。
- 李锐
- 关键词：清华简蟋蟀诗经
- 上古史新研——试论两周古史系统的四阶段变化被引量：7
- 2016年
- 顾颉刚等的上古史研究,深有影响,足资借鉴。近几十年来,地下出土文献使人们对于古书形成、古书篇章年代的判定有了新认识,对于涉及上古史的一些传世文献的形成年代有了新看法。本文利用前人时贤的研究成果,指出周人的古史系统有三次建构,存在三阶段差别,周人逐步将祖先的时代提前,最终以黄帝为祖,形成了一个以炎黄为中心的复杂的古史系统。此后战国时期的诸侯囯与诸子在此基础上进一步发展,其中黄帝一元的古史系统影响最大,但也出现了很多疑难。如果认识到先秦对于古史系统的构拟存在时代差别,有利于我们解决上古史中的一些问题。
- 李锐
- 关键词：上古史周人
- 子学与经学的传承比较被引量：2
- 2013年
- 经学与诸子学看起来是战国秦汉时期学术思想史上不太相关的两种思想资源,故昔人曾说汉代是子学时代转入了经学时代;其实经学与子学之间有很多联系,诸子各家皆有经,很多诸子学派也研究诗书礼乐,应当平等地看待经与子,经学传承中的很多内容都是子学发展的产物,尤其表现在重视学派的传承等方面。只是到了汉代,朝廷立五经博士之后,经子两者之间才逐渐有了一定的差别。儒家对诗书礼乐特别重视,看起来朝廷立五经博士是儒家取得了胜利,但是,诸子对于道的追求却被放弃了。
- 李锐
- 关键词：经学诸子学先秦秦汉
- 师承与宗旨:论早期中国学派划分的根据——东西方通约视角下的探究被引量：1
- 2014年
- 用"六家"、"九流十家"中的某一个学派名称来定位新出土简帛文献中的篇章,是学界常用的方法。但这种做法也导致众说纷纭,莫衷一是,而"百家争鸣"之"百家"则湮没无闻。其实能否用"六家"、"九流十家"描述早期中国的学术派别,是存在争议的,因此早期中国学派划分的根据至今不明。经过考察早期中国、古代希腊、佛教、基督教、伊斯兰教、道教、近现代西方哲学等有关派别的划分,可以发现从东西方通约的视角看,师承和宗旨是最常使用的称呼学术派别的方法,但是从师承的角度更利于划分学派并分析有关问题。
- 李锐
