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教育部人文社会科学研究基金(08JA720002)

作品数:18 被引量:18H指数:3
相关作者:李敬峰刘俊朱叶楠张世亮李祥俊更多>>
相关机构:北京师范大学中国人民大学中国社会科学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
相关领域:哲学宗教自然科学总论文学更多>>

文献类型

  • 17篇中文期刊文章

领域

  • 15篇哲学宗教
  • 1篇文学
  • 1篇自然科学总论

主题

  • 3篇子学
  • 2篇哲学
  • 2篇致知
  • 2篇两宋
  • 2篇两宋之际
  • 2篇境界
  • 2篇后学
  • 2篇格物致知
  • 2篇工夫
  • 2篇程门
  • 1篇道德
  • 1篇道德生活
  • 1篇道统
  • 1篇弟子
  • 1篇学术体系
  • 1篇哲学思想
  • 1篇直觉
  • 1篇人伦
  • 1篇人性
  • 1篇儒学

机构

  • 16篇北京师范大学
  • 4篇中国人民大学
  • 1篇中国社会科学...

作者

  • 8篇李敬峰
  • 5篇刘俊
  • 5篇朱叶楠
  • 2篇张世亮
  • 1篇周勤勤
  • 1篇李祥俊

传媒

  • 2篇社科纵横
  • 2篇阴山学刊
  • 2篇河南科技大学...
  • 1篇社会科学战线
  • 1篇齐鲁学刊
  • 1篇社会科学家
  • 1篇自然辩证法研...
  • 1篇理论界
  • 1篇船山学刊
  • 1篇东方论坛(青...
  • 1篇理论月刊
  • 1篇五邑大学学报...
  • 1篇临沂师范学院...
  • 1篇中国矿业大学...

年份

  • 7篇2013
  • 4篇2012
  • 5篇2011
  • 1篇2009
18 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
程朱之间“格物致知”思想的诠释和分化——以程门后学为中心被引量:1
2013年
程门后学对格物的指向、格物的效验、格物的途径的解释基本延续甚至扩大了其师的分歧,呈现出工夫内向化的倾向。程门弟子的论述虽然有诸多弊病,但朱子格致论的建构正是在批判二程弟子的格致论上建立起来的。他的批判主要集中在偏内遗外、格物次序两个方面。
李敬峰刘俊
关键词:致知
从胡宏《释〈疑孟〉》看两宋之际尊孟思潮的转向被引量:2
2013年
胡宏的《释〈疑孟〉》是在两宋之际非孟思潮高涨的境遇下,为维护正统儒家的纯粹性和正当性以及正处上升期的理学,同时也为针贬现实,表达政治诉求,借批司马光的《疑孟》而作。胡宏紧扣《疑孟》中相互联系的三个问题,从人性根本辨析,递进至人伦纲常,再延展至王霸之辩,层层批驳,在理学的视域内推动两宋之际尊孟思潮向义理化的进一步转向。
李敬峰周勤勤
关键词:司马光人性人伦
论新安理学家程大昌的理学思想被引量:1
2013年
程大昌是南宋新安理学开创性代表人物。他在易学上以解决当时学界的分歧为目的而发挥易学,在太极观上以"接着讲"的模式推进理学的研究。尤其心性论在继承朱子思想的基础上,提出了一套融合佛学的修养体系。探究其与程朱理学之间的关系,可理清整个新安理学初期发展的脉络,从而揭示被朱子学说所遮蔽的南宋理学真实的思想境遇。
刘俊
关键词:新安理学
二程门人总体性特征概述
2012年
二程门人作为洛学的传承和发扬者,在卫道师门和延续学脉中的贡献是不可忽略的。然当前学术界的研究聚焦在"四大弟子"身上,对二程门人的整体性研究仍显得不足,本文立足于翔实的史料,对二程门人这一群体所呈现的共性加以条分缕析,还原二程门人的真实状态,从而准确动态地把握洛学传人的总体性。
李敬峰
从《近思录》看宋儒对佛老之学的批判被引量:1
2011年
《近思录》首标《异端之学》一目,主要摘录二程和张载对于佛、老之学的批判性文字论述。基于"异端之学"的极大危害性以及维护儒家道统的需要,宋儒尤其是程朱一派对于佛、老之学展开了多角度和多层面地批判。这为儒学新形态的形成与发展扫清了障碍,并对后世中国古代、近代社会三教关系格局产生了极其重大的意义和影响。
张世亮
关键词:《近思录》
朱子的格物致知:一种可能的科技理性被引量:3
2013年
朱子的"格物致知"在哲学义理上已经得以全面阐释,而从科技理性的角度予以审视,虽已有之,但仍争讼不已。因此,在当今科学主义风行的境遇下,回向传统,清理和检讨朱子的"格物致知"就显得尤为必要。本文欲从诠释的转向、认知的指向和范式转换三个角度予以重新观照,认为朱子的"格物致知"主观意愿指向人文伦理,而客观上却走向科技理性。
李敬峰刘俊
关键词:格物致知
两宋之际程门后学与洛学的复振
2013年
两宋之际,洛学在王学、佛学等的夹击下苟延残喘,甚至一度处在消亡的境遇。然幸赖程门后学积极卫道,他们在经学上整理二程著作、在判教上排佛辟佛、在政治上积极参政影响学统等,通过不遗余力的努力,终使洛学摆脱厄运,得以薪火相传,成为南宋中期以后的显学,并作为强势话语主导南宋学术界。本文以此为考察对象,展现两宋之际程门后学在复振洛学上的努力与贡献。
李敬峰刘俊
关键词:两宋之际洛学
朱子义命观:一种可能的道德生活
2013年
孔孟以"义命分立"开创性命道德之学,为儒者确立安身立命之道。朱子遥承孔孟,近述程颐,使"义命观"在理学视域下发生实质性的转向:一是把"义"的评价标准提升至本体意义上的天理,使人们行"义"更具神圣性和不可推卸性;二是创造性地以理气二元对立一元为主模式释"命",三是在程颐的基础上,以"义"去消解"命",只问"义"而及"命"。朱子以德待命的义命观为当下经常处在"义"与"命"的冲突与纠结当中,以及沉思在德福如何一致的人们给予一种可以选择的方向,而这个方向即是道德生活。
李敬峰刘俊
程颢的颜子学被引量:3
2011年
颜子是孔门弟子中践行圣人教诲并有所成就的典范,并且是后世称颂不已的理想人格的化身。二程在他们哲思历程的起始处便与颜子相遇,对周敦颐孔颜乐处提问和学颜子之所学倡导的回应,是他们哲学体系建构的源点和基础。尤其程颢,把颜子学的探索推进到了一个前所未有的高度,奠定了整个宋代颜子学讨论的基础和框架。他的颜子学理论由境界论与工夫论两部分构成,以境界论为主体,辅之以境界指向的工夫论,特重对颜子学行与品格之赞美与欣赏,凸显颜子之德性成就,拉近大贤颜子与圣人孔子之距离,要人学颜子以至圣人。
朱叶楠
关键词:境界工夫
“道统”在近现代学术体系中的失落与重生被引量:1
2012年
"道统"是传统儒学核心观念之一。道统在近现代学术体系中的失落与回归经过了一个由几乎绝迹到宽泛使用的过程。20世纪前期学人对道统的宽泛理解,目的在于凸显中国文化相对于西方文化的独特性,之后便进入对儒家自身思想脉络梳理与深化的过程,并最终归结为对朱子学术的义理分析与地位评定。
朱叶楠
关键词:道统重生朱子学
共2页<12>
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