教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(12JJD720004)
- 作品数：8 被引量：10H指数：2
- 相关作者：黄玉顺王彬王义王堃曾海军更多>>
- 相关机构：山东大学四川大学山东社会科学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中央级公益性科研院所基本科研业务费专项更多>>
- 相关领域：哲学宗教更多>>
- 方东美论“旁通”说的三个维度与思维模式
- 2014年
- 方东美在充分总结前人研究的基础上,认为旁通不仅是《周易》的根本原理,还是中国人特有的思维方式。他在"学易者所以通其象,学易者所以通其辞"的基础上加上一点,即"学易者所以通其理",而这个"理"就是"旁通"之理。通过对中、西、印不同文明的比较,他认为中国古人所特有的旁通统贯的机体主义思维模式与西方二分思维模式不同,这种思维方式将世界看作是一个旁通的有机整体,从而避免了西方二分模式所带来的分裂。
- 王彬
- 关键词：方东美易传
- 儒学社会地位的历史考察
- 2014年
- 儒学自产生起,在中华民族的历史长河中有两个鲜明的不同角色,即子学时代的学术儒学和经学时代的意识形态儒学。子学时代,儒学的社会地位只是一种"显学",是"士"做人的基本原则和升入仕途做事的方法。经学时代的儒学,其社会地位已经上升到了国家意识形态领域的独尊地位,成为治国理念、社会准则、教育内容、做人规矩、知识获得等的标准。传统社会解体后,儒学本身定位也变得异常艰难。20世纪后,自由主义西化派、唯物史观派和现代新儒家对于自身的反省,为儒学的社会定位释放了空间。但儒学在现代社会中的处境依然非常尴尬。儒学要想在现代社会中取得应有的地位,仍然是一个漫长的过程。
- 徐庆文
- 关键词：儒学社会地位
- 熊十力易学思想研究:体用不二的乾坤翕辟被引量：1
- 2014年
- 熊十力哲学"归本大易"。这既有时代赋予的意义,也是体用不二哲学的必然选择。其易学思想在其整个思想体系中其起着支撑、架构的作用:在"体用不二"易学本体论的统率下,展开"乾元性海"的易学心性论、"乾坤心物"的易学宇宙论、"翕辟成变"的易学方法论。可以看出,易学成为熊十力向现代哲学转向的通道。但这样的转向仍预设了某种"现代性"的前提,而这就淹没了其"体用不二哲学"的灵动性。因此,我们要寻求一种当代的视域。
- 王义
- 关键词：熊十力体用不二易学哲学当代视域
- 论方东美“回旋变易”的《周易》时间观被引量：3
- 2016年
- 方东美认为西方哲学不重视时间问题,往往将时间空间化,这导致他们没有承续的历史,而中国哲学,尤其是儒家的《周易》则非常注重时间问题。相比于循环的时间观和线性的时间观,他将《周易》的时间观念概括为"回旋变易",这一时间观集循环的时间观和线性的时间观的优点于一体,不仅使得中国历史呈现出接续性,而且对于儒家精神人格的培养以及中华文化在其演变中价值的保持和发扬光大都至关重要。
- 王彬
- 关键词：周易变易
- 形而中者谓之心——徐复观易学思想研究
- 2014年
- 徐复观结合《易传》中材料,认为中国人文精神的心理基础就是"忧患意识",文王为忧患意识所诱发而作《易》。《周易》的创制时期正处于宗教人文化的转换期,所以具有宗教与人文精神相互混合的特点。《易传》成就了两个系统的形而上学,其阴阳观念成就了宇宙论的形而上学;性命观念成就了道德形上学。把《易传》的两套形上学清理出来之后,他发现,形而上学的抽象思辨往往离人类具体真实的生活很远。于是徐复观就此提出了一个"形而中学",主张以"形而中学"回归孔子。
- 石永之
- 关键词：周易孔子形而上学
- 易学思维在冯友兰新理学中的运用
- 2013年
- 冯友兰的"新理学"哲学体系,分为宇宙论、知识论和人生论三部分,表面看来是参照古希腊以来西方哲学的分部法,实质上是源自中国《周易》哲学"天地之大德曰生"、"生生之谓易"的宇宙生命观。冯友兰的易学思想来源于对人生实际问题的感悟,由此建构起通往宇宙论的知识论,而对宇宙的探寻则导向了人生的最高境界。因此,冯友兰的哲学是由人生论揭开的知识论和宇宙论的整体,其整个哲学体系与其易学思想之间存在着整体同构的关系。
- 王堃黄玉顺
- 关键词：冯友兰太极阴阳理学
- 从自然哲学到道德形上学:牟宗三易学思想研究
- 2013年
- 牟宗三先生前期的易学专著《周易的自然哲学与道德函义》致力于揭示一套中国式的自然哲学,后期的易学作品《周易哲学演讲录》则旨在阐发一种儒家式的道德形上学。从自然哲学到道德形上学的表现历程,正是理解牟先生易学思想的一条线索。
- 曾海军
- 关键词：牟宗三自然哲学道德形上学
- 易学对于中国哲学当代重建的意义——现代新儒家哲学与易学的深度关涉被引量：6
- 2014年
- 现代新儒学将儒学加以哲学化的特点之一,是其哲学与易学之间的深度关涉。这种关涉有时是显性的,例如熊十力的新唯识论;有时是隐性的,例如冯友兰的新理学。其共同点是形而上学的思维方式,表现为对《周易》的形而上学化的诠释。这与20世纪西方思想的去形而上学化趋向形成了鲜明反差。当然,这并不意味着去形而上学化就是不可商榷的、而现代新儒家哲学使得中国哲学再次落伍了。但是无论如何,一方面,旧形而上学确实是"无本"(无源)的,其对《周易》的单纯哲学化、形而上学化诠释确实是颇成问题的;另一方面,去形而上学化尽管同样偏颇,然而确实敞开了重新发现本源,从而重新诠释《周易》、重建中国哲学的可能。
- 黄玉顺
- 关键词：现代新儒家生活儒学
