教育部人文社会科学研究基金(10YJC751030)
- 作品数：3 被引量：5H指数：2
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- 论《管子》君臣问对体及其文化渊源被引量：3
- 2012年
- 问对体是先秦诸子散文的一个重要文类,概括起来主要有三种类型:君臣问对,君士问对,师徒问对。君臣问对大量存在于《管子》中,其内容包括君向臣问政、问德以及具体治国方略。从文化渊源上说,君臣问对是战国咨议制度的产物。
- 侯文华
- 关键词：《管子》
- 先秦“论”体文之演进及其成就被引量：2
- 2013年
- 先秦时期,"论"体文经历了从无到有,从萌芽到定型、成熟的完整发展过程。《墨子》"论"体文代表了先秦"论"体文的初期形态,虽有其不完足之处,但已能够紧紧围绕同一主题集中论述。《墨子》对名实概念的强调,提出的诸多逻辑学原理,为后人论事说理提供了坚实的思维基础。《荀子》"论"体文体现了先秦"论"体文体制的定型和成熟。《韩非子》以政论文著称,其结构之明晰、论证方法之犀利、文风之峻峭、行文之流利,为后世政论文提供了可供追慕的典范。
- 侯文华
- 关键词：先秦《墨子》《荀子》《韩非子》
- 《荀子·赋篇》与楚国巫祭仪式关系考论
- 2011年
- 《荀子·赋篇》不作于齐国,而是荀子居楚多年以后浸染南方巫祭文化的产物。从语体上看,它是庄重典雅的仪式性话语,不同于文献记载中君臣之间实际进行的说"隐"。《赋篇》带有明显的问卜遗迹,很可能是巫觋以时下流行的娱乐活动说"隐"对先王、先师举行的娱神祭祀。篇末《佹诗》和《小歌》相当于楚辞"乱曰",是祭祀仪式的赋诵结束语。荀子虽是旗帜鲜明的唯物论者,但他并不一味反对巫卜,而是将祭祀、占卜等宗教活动纳入其礼学体系的构建当中。荀子居老兰陵讲学多年,将当时发生在楚国的某一次娱神祭祀仪式笔录下来,即为《赋篇》。
- 侯文华
- 关键词：隐语祭仪
