教育部人文社会科学研究基金(10YJC751024)
- 作品数：10 被引量：5H指数：1
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- 瓦子的空间意义及其与宋代俗乐兴起之关系被引量：1
- 2011年
- 《蔡宽夫诗话》云：“近时乐家，多为新声，其音谱转移，类以新奇相胜，故古曲多不存。”①可见，宋时俗乐新声运用已相当广泛，甚至超过了古曲。而一种文化形态或者说音乐样式的改变原因相当复杂，城市空间模式的改变可视为导致这种转变的重要原因。
- 韩伟
- 关键词：俗乐宋代音乐样式文化形态诗话
- 杨慎对焦竑之影响考释被引量：1
- 2013年
- 焦竑是晚明学界重要的思想家之一,也是明代思想史和学术史中具有承上启下性质的人物。其思想的形成与著名学者杨慎的关系十分密切,焦竑在多年搜集整理杨慎佚文过程中,不仅继承了杨慎较为融通的治学态度,也吸收了杨慎重视实学的治学方法。在对待理学与心学、儒学与佛学、形上之学与形下之学的关系方面,焦竑与杨慎如出一辙。同时,焦竑又在史学与考据学方面将杨慎的思想推向纵深,并实现了超越。
- 韩伟
- 关键词：心学实学
- 焦竑文论思想探析
- 2011年
- 焦竑是晚明重要的思想家和文学家,其各方面思想都具有承上启下的意义,文学思想更是如此。既重视文学的"载道"传统,亦承认"词"、"法"的重要性;既推崇"风骨"、"兴寄",亦不忽视"性情";既承认文学的"经世"之功,亦在诗文中"无功利"地抒情。在将文学与生活同化的诗意生存中,实现了质与文、尚古与性灵、经世与抒情的完满融合,为明代中后期文学的发展起到了拨雾导航的作用。
- 韩伟
- 关键词：文论
- 诗乐合论:宋代“诗论”与“乐论”关系发微被引量：1
- 2011年
- 宋代是继汉代诗、乐分途之后,两者融合的重要时期,其主要表现在于理论层面的诗乐合论。这种关系既表现在沈括、郑樵、王灼等人概论式的论说之中,亦有很多具体而微的表现,在宋诗话涉及的众多内容中对乐器、乐曲以及历代乐诗的评点占有一席之地,诗话中论乐成了宋诗话的重要特色。与此同时,对乐器、乐曲、乐诗的言说也使宋诗话对"诗"与"文"的分析更为形象而具体。
- 韩伟吴铁柱
- 关键词：诗论乐论乐诗
- 隐括与点化:宋代诗、乐融合的两种方式被引量：2
- 2013年
- 宋代是汉代诗、乐分途之后两者再度融合的成熟期,从歌诗角度重新审视隐括与点化之发生,会发现两者是实现诗乐融合的重要手段。隐括既包括显性层面对诗、词、文的改写,也包括隐性层面将唐曲律隐括为宋诗律、词律,因声以度辞。点化不仅是字句、用典方面的因袭、创新,也往往对唐曲调的句式、字数、用韵等外在形式进行适当改造,因辞以造声。尽管两者在创造性、与音乐之关系、美学意蕴方面存在差异,但两者的目的都是回归音乐文学传统。
- 韩伟
- 关键词：隐括点化歌诗音乐文学
- 魏晋乐论及其对美学范畴的重塑
- 2013年
- 魏晋乐论具有重要的思想史和美学史意义。作为魏晋时期艺术思想领域的先锋,乐论对于时代美学思想的转变具有促进作用,并最大限度地实现了对美学范畴的重新塑造。具体言之,最大限度地抽离了"乐"的伦理内涵,使其向审美性的快乐滑移;使"和"摆脱政治性的最终归宿,由社会政治之和变为主体精神之和、艺术形式之和;在音乐文学领域重新审视"气"范畴,从而形成"声气"和"韵气",并试图对两者的外延进行拓展。
- 韩伟
- 关键词：魏晋乐论
- 《乐记》中乐的娱乐价值及其悖论
- 2012年
- 《乐记》是先秦时期一部重要的美学著作。《乐记》的重要贡献是在承认乐的伦理价值、仪式价值的同时,亦承认乐的娱乐价值,并对其进行了理论总结,这在当时社会是难能可贵的。同时,《乐记》也带有鲜明的历史局限性,一方面,乐的娱乐程度必须在儒家价值体系之内;另一方面,在对待古乐、新声的问题上又显得过于僵化,从而表现出理智与情感之间的悖论。
- 韩伟
- 关键词：《乐记》娱乐价值古乐
- 《乐记》之“乐可以观”思想考释
- 2011年
- 《乐记》是先秦时期一部重要的美学著作,第一次从"乐"的角度对儒家诗教中"观风"思想进行了总结,并将"观"细化为政治之观和伦理、风俗之观两个方面,"观"的最终目的是"移风易俗",而达成这一目的的手段是艺术对人内心情感的潜移默化的影响。
- 韩伟
- 关键词：《乐记》移风易俗潜移默化
- 《乐记》中乐的娱乐价值及其悖论
- 2012年
- 《乐记》是先秦时期一部重要的美学著作。《乐记》的重要贡献是在承认乐的伦理价值、仪式价值的同时,亦承认乐的娱乐价值,并对其进行了理论总结,这在当时社会是难能可贵的。同时,《乐记》也带有鲜明的历史局限性,一方面,乐的娱乐程度必须在儒家价值体系之内;另一方面,在对待古乐、新声的问题上又显得过于僵化,从而表现出理智与情感之间的悖论。
- 韩伟
- 关键词：《乐记》娱乐价值古乐
- 变而不移:金代乐论思想探析——兼及金乐论与宋乐论之关系
- 2012年
- 金人的音乐建构及礼乐倾向是中国古代乐论的重要组成部分。就音乐制度及用乐实践而言,立国之初便进行大肆的文化移植,礼乐制度成熟之后则努力掩盖宋之影响并凸显民族音乐的主体地位;就金朝乐论而言,金人则更多以乐表现真情实感,重视乐之"兴",在美学层面尚"淡"求"真"。宋、金乐论思想是两个并行的体系,制度层面的沿袭并未形成理论层面的直接影响。
- 韩伟
- 关键词：金乐论
