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教育部人文社会科学研究基金(10YJA720027)

作品数:16 被引量:17H指数:2
相关作者:宋清华盛辉雷永强赵祥禄更多>>
相关机构:河南科技大学北京师范大学中国人民大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金河南省社会科学规划项目更多>>
相关领域:哲学宗教政治法律文学自动化与计算机技术更多>>

文献类型

  • 16篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 14篇哲学宗教
  • 1篇自动化与计算...
  • 1篇政治法律
  • 1篇文学

主题

  • 3篇理想主义
  • 2篇形而上
  • 1篇当今社会
  • 1篇道德
  • 1篇信念
  • 1篇知识产权
  • 1篇人生观
  • 1篇儒家
  • 1篇社会
  • 1篇题解
  • 1篇企业
  • 1篇企业技术创新...
  • 1篇主义
  • 1篇自由主义
  • 1篇嬗变
  • 1篇网络伦理
  • 1篇唯理主义
  • 1篇先秦
  • 1篇先秦时期
  • 1篇伦理

机构

  • 15篇河南科技大学
  • 2篇北京师范大学
  • 1篇中国人民大学

作者

  • 11篇宋清华
  • 2篇盛辉
  • 2篇雷永强
  • 1篇赵祥禄

传媒

  • 4篇河南科技大学...
  • 2篇山西师大学报...
  • 1篇技术经济与管...
  • 1篇齐鲁学刊
  • 1篇孔子研究
  • 1篇浙江社会科学
  • 1篇前沿
  • 1篇盐城师范学院...
  • 1篇广东工业大学...
  • 1篇江南大学学报...
  • 1篇苏州科技学院...
  • 1篇职业时空

年份

  • 1篇2014
  • 4篇2013
  • 9篇2012
  • 3篇2011
16 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
抽象性的理性及其问题
2012年
理性具有抽象性的特性,这种抽象性既能使理性深入经验现象内部,揭示其本质,但也易使理性脱离经验的基础,去追求经验之外的世界,并以一种抽象的普遍性规定来规范经验世界。特别是启蒙运动后,理性获得的无上权利更使其以一种普遍性的理想来审视整个现象世界,甚至介入到现实世界中,在人类政治生活、价值生活中充当最高的裁判,从而引出许多纷争。因此,有必要对理性本身予以清理,对其权界范围予以界定。
宋清华
理性的批判如何可能
2012年
理性具有批判性,这种批判性乃是依据理想或理念的尺度来展开的,而人生和社会的复杂性则是理性批判的重要原因之一;理性的批判也是人类理性依据自身的先验原则,通过寻求普遍性的理性法则,来为人类自身建立法度,从而展示其力量;理性的批判还是人类自身二重性的反映,人类自身的这种特性使人在崇高与卑贱之间来回摇摆,并最终寻求崇高来实现自身价值。这也是理性批判的另一个原因。
宋清华
先秦时期“乐德”观念的内涵及其嬗变
2011年
在西周官学之乐教体系中已有乐德、乐语、乐舞之分科,然三者以乐德为首出,表现了周代乐教对德性培养的重视。"乐德"随"德"字意义的流转而演变。在先秦,乐德包涵"乐自天德(得)"、乐教的"制度之德"以及乐教对个体"精神品行之德"的陶养三个方面,其中既有宗教意义的依附,亦有主体独立性的高扬,反映了"人文觉醒"初期"乐德"意义的混融性。
雷永强
关键词:先秦官学嬗变
“仁”与“绝对命令”——孔子与康德的道德人生观比较研究
2012年
孔子依据"仁"而自觉地作圣贤工夫以发展完善其道德人格,并"践仁知天",达至与宇宙万物为一体的人生境界;康德依据绝对命令而禁绝种种感性欲望之诱惑,从而纯化道德之动机而彰显理智世界之人格。孔子与康德的道德人生观虽在德与福如何一致等问题上存在不同,"仁"与"绝对命令"自身也有一定不足,但它们都强调了对人的尊重和关爱,彰显了人的道德生命和内在的人格世界,体现了一种超越的、终极的人生价值追求,这对于越来越"物化"的现代人而言具有重要的警醒作用。
赵祥禄
关键词:孔子
康德的形而上理想论
2013年
康德建立了人类哲学史上最为壮观的形而上理想,这种理想是一种道德理想国,也是理性、目的的王国。在这个王国里,理性为自己立法,此法即道德法则,它是所有有理性者共同遵循的法则,只有在遵循这一法则的王国里,才有真正的自由,这在自然的世界里是不存在的,只有在实践的世界里,才有真正的自由。康德的形而上的理想为人类众生设定了一个无限高远的理想王国,对这种理想的追求彰显了人类的崇高性、高贵性,从而使人类与自然世界、动物世界区别开来。
宋清华
康德的超验理想论
2013年
康德建立了人类哲学史上最为壮观的超验理想,这是一种道德理想国,也是理性、目的的王国。在这个王国里,理性为自己立法,它是所有有理性者共同遵循的法则,只有在遵循这一法则的王国里,才有真正的自由。康德的超验理想为人类众生设定了一个无限高远的理想王国,对这种理想的追求彰显了人类的崇高性、高贵性,从而使人类与自然世界、动物世界区别开来。
宋清华
“广博易良,乐教也”——儒家“乐教”题解被引量:7
2011年
乐教在先秦为儒家所重,其与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为六经。"广博易良"四字从动机论、知识论、方法论以及价值论四个维度切实、全面地体现了儒家乐教的内在特征。"广"即"广其志意",表现了先秦儒家乐教的"尚志"趣向;"博"即"博学于文",展示出儒家乐教的致知进路;"易",取之于"易则易知,简则易从",表现了先秦儒家乐教的教化之方;"良者,善也",它真实地反映了儒家乐教以"成德"的价值取向。
雷永强
关键词:乐教儒家
试论理想主义的信念根据
2012年
理想主义的信念根据首先在于它对人类理性能力的确信,它确信理性具有极强的认知能力,能够获得知识和真理,因此能根据这种认知能力构建一个可信并能实现的理想世界。但理性本身的有限性又决定了它无法获取先验世界的知识,只能由信仰来保证,理想主义只能通过理性与信念的联姻才能存在。
宋清华
关键词:理想主义信念
理想主义的重建何以可能
2012年
理想对人类存在具有重要意义,它既是人对未来的美好设想,也是人生价值、意义的体现。近代启蒙运动对古代目的论哲学的消解和机械论哲学的确立,致使工具理性大行其道,社会开始了理性化、近代化的过程,理想和崇高也从此无人问津。人们也因此陷入无意义的生活境遇中,随之产生了一系列问题。为了使人们摆脱这一困境,我们需要重建理想主义信念,重建我们时代的共产主义理想。
宋清华
关键词:理想主义
理想主义的重建何以可能
理想对人类存在具有重要意义,她既是人对未来的美好设想,也是人生价值、意义的体现,近代启蒙运动对古代目的论哲学的消解和机械论哲学的确立,致使工具理性大行其道,社会开始了理性化、近代化的过程,理想和崇高也从此无人问津。但人们...
宋清华
关键词:理想主义
文献传递
共2页<12>
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