教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(06JJD720009)
- 作品数：13 被引量：17H指数：2
- 相关作者：孙功进李延仓肖龙航更多>>
- 相关机构：曲阜师范大学山东大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目山东大学自主创新基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理医药卫生更多>>
- 李道纯内丹“中”论思想探析被引量：2
- 2010年
- 李道纯以"中"来论说内丹学理,"中"是其内丹思想的核心。李道纯的"守中"思想涵具存体摄用的心性论和致虚守静的修炼论的双重意蕴,在此基础上李道纯以"中"之体用来晓示内丹学的"玄关一窍"。由此,李道纯的内丹"中"论构建起以"中"统摄内丹心性论、内丹修炼论和"玄关一窍"的独特的内丹学理论形态。但"中派"的划分仅出于分类丹法的需要,在学理上并不具有实质的意义,必须具体分析中派代表人物的丹法特点,不能一概而论。
- 孙功进
- 关键词：内丹守中
- 《庄子》思想对道教的影响被引量：1
- 2009年
- 为探讨《庄子》思想对道教的影响,通过深入解析相关文献,并联系道教实践,发现《庄子》"齐"与"忘"的思想对道教重玄学义理的建构起了重要作用,《庄子》"缘督以为经"、"守一"、"养神"、"吹呴呼吸"、"熊经鸟申"的养生思想构成道教炼养术的重要来源;同时《庄子》的神鬼思想也为道教所吸收,对道教神灵世界的形成起了重要的奠基作用。研究结果表明,《庄子》思想是道教的理论源头,反映了道家与道教的深层关联。
- 孙功进肖龙航
- 关键词：重玄存思
- 《道德经》有无观新诠被引量：2
- 2010年
- 《道德经》的"有"与"无"是道的动态构成机制,道摄有无,有无环生。在《道德经》中,"有"与"无"又展开和变现为徼妙、雄雌、逝反、生死、动静、益损等一系列范畴。基于对有无之道的洞见,《道德经》阐述了有无之用的方法论,即用有、用无与有无兼用。以有无之道与有无之用为内容的有无观构成解读《道德经》思想的关键。
- 孙功进
- 关键词：《道德经》
- 李道纯丹道易学思想浅探被引量：2
- 2009年
- 李道纯的丹道易学独具特色,"常易"与"变易"确立起体用兼备的易学思想框架,对卦爻象的运用使内丹"药物"与"火候"的真正含义得到了详尽阐释,"三家相见"的内丹修炼论使得魏伯阳以来的"三五与一"思想有了清晰完整的理论形态。
- 孙功进
- 关键词：内丹
- 李道纯内丹性命思想探析被引量：2
- 2009年
- 在内丹哲学史上,李道纯在理论上较好地解决了"道"与"性命"的关系。以此为基础,李道纯运用从道教传统形神观转化而来的"身心"概念,对性命修炼论做了详尽说明,并通过"先性后命"的性命修炼方式确立起"性命双全"的丹道境界,使内丹学在宋元之际走向成熟。
- 孙功进
- 关键词：内丹性命身心
- 论全真道哲学的心性超越旨归被引量：2
- 2012年
- 全真道哲学以心性超越为旨归。其禅修观认为,执著于打坐的形式是无用的,修道的关键乃在于心的清静、慧悟;其经书观认为,读经不能以记诵为能事,而应当探意、采趣,即依心了悟文字背后的精神旨归;其丹道观认为,炉灶之事不是修道的枢要,修道的关键在于心地的"清静"。
- 李延仓
- 关键词：全真道
- 从《庄子》、郭《注》、成《疏》看庄学“自然”义的歧异指向被引量：4
- 2007年
- 庄子哲学在整体上表现出一种"贵道贱物",即强调道体"自然"而物不"自然"的倾向。郭象、成玄英分别从玄学、道教重玄学的视角注、疏《庄子》,改变了庄子对"自然"的理解。郭象《庄子注》解构道体,宣扬"物本自然";成玄英则不仅肯认道体"自然",又主张物性"自然",表现出一种二元的"自然"观念。
- 李延仓
- 关键词：《庄子》
- 成玄英《庄子疏》的易学思想管窥被引量：3
- 2008年
- 易学是成玄英《庄子疏》诠解《庄子》的重要文化因子。他不仅援引《易》文,而且熟悉汉易与王弼易。基于道教重玄学的宗教立场,他还对八卦方位进行了暗用。发掘《庄子疏》的易学思想具有重要的学术意义。
- 李延仓
- 关键词：成玄英重玄学
- 郑玄易学与道家学术
- 2011年
- 郑玄援引《老》、《庄》释《易》,其易学中的神秘主义成分与汉代道家关系密切,其易学中的"有无"、"自然"之论启发了魏晋玄学的理论探索。郑玄易学与道家学术之间的联系值得关注。
- 李延仓
- 关键词：道家
- 《庄子》思想对《无能子》的影响
- 2010年
- 《庄子》哲学具有强烈的超越精神和锐利的批判锋芒。晚唐的《无能子》受到了《庄子》思想的深刻影响;《庄子》的名相观、丧我论、圣人之过论作为其中三个最主要的方面,对《无能子》思想的形成起了重要作用。
- 孙功进
- 关键词：《庄子》
