上海社会科学院历史研究所
- 作品数：1,872 被引量：4,296H指数：23
- 相关作者：金大陆张剑李志茗汤志钧马军更多>>
- 相关机构：复旦大学历史学系华东师范大学人文社会科学学院华东师范大学人文社会科学学院历史系更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金上海市哲学社会科学规划课题国家自然科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学经济管理社会学更多>>
- 简论印度工业化的历史道路
- 1985年
- 一、历史的回顾——殖民地时期印度工业发展的历史道路 古代印度的手工业高度发达,达卡的红裹黑、德里的铜器,旁遮普的刀剑、阿萨姆的宝石、蜚誉世界,历久不衰。印度从西方殖民者入侵到独立,
- 施一飞
- 关键词：工业化混合经济资本输出手工业贸易逆差资本主义
- 康有为《上清帝第一书》新探──翁同龢摘抄手迹读后被引量：3
- 2000年
- 康有为在１８８８年的《上清帝第一书》，是中法战争后帝国主义侵略势力伸入中国西南边陲、民族危机严重的情况下，趁入京应试的机会，向光绪皇帝上的第一书，也是研究中国近代史的一份重要文献。 最近，翁同■后人将珍藏多年的翁同■手抄《第一次上书》影印出版①，孔祥吉同志也有专文论述。蒙翁氏后人翁万戈先生惠赠，我据以校雠《南海先生遗稿》中的康有为手稿以及已刊各本，感到翁氏摘抄的印发，给我们提供了一份研究戊戌维新和翁同■的重要资料，但康有为《上清帝第一书》手稿，还是可以信赖的。
- 汤志钧
- 关键词：戊戌维新
- 战后国民政府留用日籍技术人员政策的演变及在上海地区的实践被引量：3
- 2011年
- 留用日籍技术人员,是战后国民政府处置在华日籍人士的一项重要举措。鉴于中国科技水平的落后、技术人员的缺乏,以及维持日厂接收后的运转,国民政府有关部门本着"楚材晋用"的目的,制订出留用若干日籍技术人员的政策。由于它具有强烈的现实功用性和纯粹的技术特点,因而颇受经济界和企业界人士的欢迎。但是,在遣返日人归国的基本问题上,中国与当时主导东亚国际局势的美国始终存在着较大异议,再加上战火刚熄,中国民间还普遍弥漫着激烈的仇日情绪,因而使得整个留用工作并不顺畅。
- 马军
- 关键词：国民政府技术人员留用
- 摩尼教“五大”考被引量：4
- 2007年
- "五大"是摩尼教的一个专门术语,涉及到相当重要的宗教含义。以前对它的探讨或者不全面,或者不正确。本文认为,两种"五大"说均成立:"神灵说"系指摩尼教创世时期战胜暗魔的五组或五位主要神祇;"地域说"系指构成明界的五种地域。二者可能是一种说法的两个表现形式。就"五大"说的总体框架而言,很可能或多或少地受到过佛教的影响。
- 芮传明
- 长袖善“钨”：李国钦与华昌公司
- 2011年
- 以技术为基础，把握两次世界大战的机遇，李国钦从一个湖南乡间贫寒少年成为世界军火工业最重要的原料供应商之一，这绝对是个奇迹。
- 张生
- 关键词：两次世界大战原料供应商军火工业
- 小三线建设背景下农工互融型社区的形成——以江西“国营九七四厂”为中心的讨论(1965—1968)被引量：2
- 2020年
- 1964年前后,由于国内外形势的变化,小三线建设随之兴起。江西是重要接收地之一,小三线企业迁入地方后,对基层社会产生了很大影响。1965年,国营九七四厂由上海搬至江西山区,基层政府面对搬迁者、抽调者、选址地村民,展现出一种协调各方的斡旋能力。“三线人”不可避免地需要和选址地村民接触,而双方在交往初期,往往会产生诸如征地损农、利权之争等常态性矛盾,也会有一些诸如疫病风波之类的地方性冲突。农工双方在摩擦的同时,也会有设施共享、副产品供应等形式的协作,从而逐渐形成一种农工互融型区域社会关系。小三线企业职工与选址地村民关系的发展,也反映出了地方政经制度的变革大都是以问题为导向的。
- 马军朱焘
- 近年来民间信仰问题研究的回顾与思考:社会史角度的考察被引量：68
- 2005年
- 民间信仰问题是当前社会史研究中的一个重要领域,其研究取得一定的成绩,使得民间信仰成为了深入理解中国传统社会的一个很好的突破口。当然,研究中也存在诸多不足,最主要的问题是概念运用的随意性太大。在研究方法上,一方面受到了包括社会人类学、社会学、民俗学等诸多学科的影响,另一方面传统的史学研究方法也应得到重视。
- 王健
- 关键词：民间信仰研究社会史社会文化
- 孙中山的上海观被引量：1
- 2011年
- 作为伟大的革命先行者和政治活动家,孙中山看问题的视野较平常人更为开阔和深刻。他认为上海是现代文明之模范都市,又是"次殖民地"城市。他对上海港的现实与远景有独到的见解,有过很有远见的规划。
- 徐涛
- 关键词：孙中山租界《实业计划》三民主义
- “改良族制”:近代上海的族会
- 2020年
- 近代以来,中国传统的宗族组织形态发生新的变化,族会便是比较典型的一种新型形态。近代族会制度起源于上海,其建立并不是简单地给宗族组织披上民主的“洋装”,而是希望通过援引“合群”思想,让原本分散的家族成员意识到彼此价值观念和实际利益的一致性,进而本着自愿的原则走到一起,结合成为具有参与意识的社会公众,将家族组织改造成具有公共性的、现代法律意义上的社会团体,以解决家族组织中面临的族长专权、族产产权“公”“私”不明等诸多矛盾。族会的出现,表明部分宗族面对时代大潮,努力做出相应的调整。族会并不应该视为当时宗族改良的普遍情况,但至少可以从中发现宗族具备发生变化的可能性。
- 叶舟
- 关键词：宗族制度
- “摩尼光佛”与“摩尼”考辨
- 摩尼教将灵魂即光明分子譬喻为珍珠,其观念最初未必是源自西方的基督教或其支派诺斯替教,而更可能在创教之际,由东方的佛教影响所致。由于佛教早有诸多以"摩尼"为号之佛,且其义为 "珠",象征光明,故十分可能被摩尼教的创教者借鉴...
- 芮传明
- 文献传递
