徐拥军
- 作品数：20 被引量：11H指数：1
- 供职机构：暨南大学文学院中国语言文学系更多>>
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- 李白词真伪考论被引量：1
- 2012年
- 今人多以《尊前集》作为李白存词的有力证据,然宋人所见《尊前集》并未载李白《清平乐》,也未载其《菩萨蛮》词。从李白词作本身来看,传为李白的应制的《清平乐》词,不类应制之作的体制,用语也与当时史料不合,而且佳、灰韵合用,与李白近体诗中皆单独使用此两部韵的惯例不符。《菩萨蛮》词系宋人据耳闻所得,无相关材料印证。基本可以肯定,今本《尊前集》所载的李白《清平乐》词四首,《菩萨蛮》词二首,以及最早见于明本《尊前集》的李白《连理枝》词皆不应定为李白所作。
- 徐拥军
- 关键词：清平乐菩萨蛮
- 唐宋隐逸词史论
- 隐逸与文学的结缘最早可追溯到春秋战国时代,中国最早的诗歌总集《诗经》里便有几首写到隐逸的作品,此后,隐逸成为历代文人抒写的重要题材。隐逸与词的结合在早期的敦煌词中就已出现,中唐时在文人词体制确立过程中扮演了较为重要的角色...
- 徐拥军
- 关键词：唐宋词隐逸党争
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- 游宦区区成底事,平生况有云泉约——论柳永的归家意识与隐逸词被引量：1
- 2010年
- 柳永是北宋词史上第一个非隐士隐逸词作者,从他的隐逸词的发展变化我们可以看到他从浪子性文人向士大夫文人的转变轨迹以及从俗到雅的转变过程。在宋词中那些表达看淡人生和隐逸思想的词作,实际上是由他开端的,这对后代隐逸词的发展具有一定的开创之功。
- 徐拥军
- 关键词：隐逸词
- 《阳春集》辨伪献疑——与木斋先生商榷
- 2011年
- 木斋先生关于《阳春集》大部分词作皆为伪作,只有少部分阿谀颂赞之作的观点是不当的,首先对伪词的来源无法作出交代,其次所举的各种证据皆缺乏实质性的依据,因此在证据不足的情况下,仅以史书笔记缺乏记载或记之不详而否认词史上冯延巳的地位,甚至否认南唐出现类似冯词的词作可能性,是不合乎词史发展进程事实的。
- 徐拥军
- 关键词：《阳春集》冯延巳
- 初日芙蓉 晓风杨柳——论秦观词境中的“清”
- 2009年
- 在以往的研究中,我们较多地关注秦观词境凄婉的一面,而对其词作清新的一面缺乏应有的重视。从清新婉丽、清新淡雅、清新俊逸三个方面分析其词境中"清"的审美内涵。
- 徐拥军
- 西园梦断魂亦断——论秦观的“西园情结”与词风生成之关系
- 2010年
- 在秦观的词中蕴有一种浓郁的西园情结,表现为对科举功名和文人雅集生活的向往,以期达到入世之志和出世之思完美结合的一种生存愿望。而这种愿望的不可实现又使他陷入到极端的苦闷当中,并对他的词风产生相应的影响。
- 徐拥军
- 超越的沉重与精神的栖居——论张炎的隐逸词被引量：1
- 2010年
- 张炎试图在词中着力构建一个世外桃源式的隐逸世界,不过那仅仅是一种表象,在这表象的后面所透露出的却是作者现实与设想之间的内在矛盾。华屋山丘的变故使他的词作染上了一层悲凉之雾,四处奔走无处安身的人生境遇昭示着他选择的痛苦与无奈。可以说,他的隐逸词真切地反映出作者在社会鼎革时期的悲凉、无奈和力求超脱的心路历程。
- 徐拥军
- 关键词：隐逸词心路历程
- 论中唐文人词体制的确立
- 2011年
- 文人词体制的确立始于中唐,张志和的渔父词是个标志。前此,刘长卿、戴叔伦以贬谪文化、边塞文化入词未引起文人创作的兴趣,至张志和以隐逸文化入词,开始形成一股唱和之风,其所作也突破了与诗同科的特征,从创作层面上意味着文人词体制的确立。
- 徐拥军
- 关键词：渔父词隐逸文化
- 从学书与学诗的角度考察赵孟頫的五言古诗
- 2012年
- 明人谢榛谓"学诗者当如临字之法",指出了学书与学诗的内在关联。而之前,赵孟頫的五言古诗是这种理论在创作实践上的一个实例。钱钟书先生指出赵孟頫的诗歌摹拟痕迹太浓,其失在形;戴表元说他的古诗"沉涵鲍谢",其得在似。赵孟頫五言古诗的一个显著特点是以学书之法学习前人古体诗的做法,实现了从形似向神似的超越,形成了"沉涵鲍谢"美学特征,体现了其书学与诗学相互融通的特点。
- 徐拥军
- 关键词：赵孟頫五言古诗书学诗学
- 论“希真体”被引量：1
- 2011年
- 朱敦儒的词有着非常突出的个性特征,世人称之为"希真体"或"樵歌体"。他的这种词风是通过苏轼这个中介,以白居易闲适诗的诗歌精神为旨归而形成的一种似苏更似白的词体特征。这种风格特征在南渡以后许多词人皆有不同程度的体现,而尤以朱敦儒最具代表,究其原因是诗化与隐逸精神相互作用的结果。
- 徐拥军
- 关键词：朱敦儒白居易诗化隐逸
