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王海燕

作品数:13 被引量:21H指数:2
供职机构:青岛大学文学院更多>>
相关领域:文学哲学宗教更多>>

文献类型

  • 13篇中文期刊文章

领域

  • 13篇文学
  • 1篇哲学宗教

主题

  • 6篇聊斋
  • 4篇小说
  • 4篇聊斋志异
  • 4篇《聊斋志异》
  • 2篇香玉
  • 2篇公案
  • 2篇红楼
  • 2篇红楼梦
  • 2篇《聊斋》
  • 2篇《红楼梦》
  • 1篇延宕
  • 1篇忧郁
  • 1篇友人
  • 1篇杂诗
  • 1篇政纲
  • 1篇至情
  • 1篇人性
  • 1篇人性理想
  • 1篇施政
  • 1篇施政纲领

机构

  • 13篇青岛大学

作者

  • 13篇王海燕

传媒

  • 7篇东方论坛(青...
  • 5篇蒲松龄研究
  • 1篇文史知识

年份

  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 3篇2004
  • 1篇2002
  • 1篇2001
13 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论林冲的悲剧——兼及《水浒传》接受史的一个重要问题被引量:2
2013年
《水浒传》"逼上梁山"之前的林冲故事,着力塑造了一个平民化的林冲形象。经过"风雪山神庙",林冲才完成了从平民到英雄的人生捩变。从平民悲剧到英雄悲剧,林冲是一百零八人中唯一有性格发展史的英雄。林冲平民化性格的成因,在于宋元社会平民社会之性质,《水浒传》乃宋元市民文艺之成果。而平民化是宋元社会民众的常态,也是梁山好汉的常态。这种理解关系到《水浒传》人物形象乃至小说基本性质,涉及《水浒传》接受史的重要问题。
王海燕
关键词:《水浒传》平民悲剧
《聊斋志异》异类仙化现象研究被引量:2
2010年
与之前的志怪小说相比,《聊斋志异》对异类形象的态度呈现出一种新的审美价值偏向:异类仙化倾向。这种异类仙化倾向源自《聊斋志异》对民间传统中狐仙观念与唐以来文学中仙妓合流意识的继承,更出自蒲松龄对异类观念的创新与道德理想的寄托。蒲松龄对聊斋中美的异类女性的褒美乃至"仙化",是其理想人性追求及浪漫诗心的体现。
王海燕
延宕的思考者——蔡伯喈与哈姆雷特形象比较研究被引量:1
2011年
东、西方戏剧史上,相似的历史背景下出现了相似的思考者典型。英国伊丽莎白时期诞生的哈姆雷特形象以人生的负重者出现,他的个人悲剧代表了当时人文主义者的理想悲剧,他以忧郁、延宕的性格成为具有世界意义的共名。中国明代古典戏剧《琵琶记》中的蔡伯喈,背负沉重的人生思考,包涵深厚的文化性格,与哈姆雷特具有很强的可比性。二剧皆对主要人物延宕为主的性格进行渲染,并由此展开尖锐的戏曲冲突,但矛盾的调解方式及结局却大相径庭,由此烛照出东西方文化传统与戏剧观念的差异。
王海燕
关键词:蔡伯喈哈姆雷特忧郁延宕
《聊斋》公案狱讼小说与蒲松龄的民间关怀被引量:2
2004年
《聊斋志异》公案狱讼篇皆是以人物为中心、以探讨社会问题为目的、从民本位角度观照现实而创作的,它们创造性地发展了公案小说传统,是古代公案小说的集大成之作。蒲松龄继承历史上的民本思想与历来进步文人关心国计民生的传统,公案狱讼篇表现出关注民生、仁政爱民的思想倾向,特别是以大量事实披露了整个封建官僚机器的黑暗统治和百姓的苦难,揭示出官民对立的社会本质,更是前所未有、难能可贵的。
王海燕
关键词:公案
男权话语下的女性爱情试炼——《陌上桑》新解被引量:3
2002年
汉乐府《陌上桑》主题“平民女子智胜太守”说 ,在解放后文学史中一直占据着主色调的地位 ,然而这一论断对作品几个关键之点都无法解释。此说作为特定时代政治观念作用于文学评论的结果 ,已不能满足当今读者的接受需求。新的现实和文学理论条件 ,为抛弃成说、作出新的文本阐释提供了可能。本文按照结构主义理论剖析当时一系列采桑故事的结构 ,结合考察采桑母题演变的历史轨迹和时代原因 ,指出 :与汉代托古改制、褒扬贞节的统治思想相适应 ,《陌上桑》是一个对采桑女进行爱情试炼的教化故事 ,旨在宣扬女性德操 ,反映了男权渐趋巩固的时代对女性的新要求。按照这样的解释 ,原有的诸多疑点也都迎刃而解。本文还从接受美学的角度考察了《陌上桑》
王海燕
关键词:陌上桑罗敷故事结构
论蒲松龄的“美俗”思想
2015年
《荀子·儒效》云:"儒者在本朝而美政,在下位而美俗。"美政和美俗是封建时代知识分子的最高治世理想。蒲松龄作为终老乡间的知识分子和伟大作家,毕生致力于济世化俗、敦厚人伦,其《聊斋志异》和诗文俚曲等都充分反映出对于当时伦理现状的关注以及对风衰俗怨的批判,他还提出了士君子修身为核心、以传统伦理道德观念为基础、带有近代人文主义色彩的美俗思想和伦理设计。
王海燕
关键词:美政《聊斋志异》伦理
空灵晶映的至情奇文:《香玉》被引量:5
2004年
蒲松龄远承楚辞香草美人的传统,依托志怪小说形式,在《聊斋志异》中描写了一系列异类化人的恋爱故事,刻画出众多助夫成名的女性形象,以表达对生活的哲理认识。受道教神仙观影响,这类故事一般在叙述模式上还留有此前仙人降谪式故事的痕迹,“异类入世则意味着性灵的沉沦”可以说是《聊斋志异》艺术世界普遍的逻辑法则;其中的有情异类,还不能幸免于为无情的人间法则伤害的悲剧命运。相比之下,《香玉》篇与香玉则是个优异的存在,是蒲松龄全新的创造。它通过香玉、黄生等至情至性的精神自由型人格的塑造,寄托了人性美的理想;《香玉》这样空灵晶映的至情奇文的出现,是短篇小说创作的极致。
王海燕
关键词:香玉至情
《聊斋》公案狱讼小说与蒲松龄的民间关怀(续)
2005年
王海燕
关键词:《聊斋》关怀小说公案施政纲领为政
“文人小说”视野下的《聊斋志异》与《红楼梦》被引量:2
2001年
本文在“文人小说”的视野下考察《聊斋志异》和《红楼梦》创作 ,提出 ,文人作家由小说获得新的发言方式 ,从独特的个人命运获得创作契机 ,通过作品关注人生、对人的本体存在进行反思 ,他们的个人抒写中表现出知识分子强烈的社会承当意识。“文人小说”的视野将启发我们改进古典小说研究方法 。
王海燕
关键词:文人小说孤愤诗性精神
葛巾、香玉两婵娟
2004年
《聊斋志异》中有大量小说以奇花异木为描写对象,它们姿态万千,美妙绝伦,并且,每一株花木上都依附着一个可爱的精灵。花中之王牡丹芬芳、鲜艳、富丽,备受世人爱重,自然也得到蒲松龄特别青睐。在他的笔下,“任是无情也动人”的富贵花牡丹,变成了因为有情而更加动人的美女。
王海燕
关键词:《聊斋志异》小说香玉人性理想
共2页<12>
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