邓绍基
- 作品数：75 被引量：120H指数：7
- 供职机构：中国社会科学院文学研究所更多>>
- 相关领域：文学文化科学社会学历史地理更多>>
- 考订与实用:宋濂论陶渊明
- 2003年
- 宋濂在《题渊明小像卷》和《菊坡新卷题辞》中看似在对陶渊明的生平出处进行考订,实则别有所指,纯是出自其实用的目的。
- 邓绍基
- 关键词：陶渊明文学评论
- 《中国戏曲通鉴》序·《中国古代文学研究丛书》序
- 2008年
- 《中国戏曲通鉴》是河南省社会科学院文学研究所王永宽研究员主持编写的一部综合戏曲史编年著作,丰富了文学史研究领域,对戏曲史研究更具有重要的路碑意义。湘潭大学文学与新闻学院编纂的《中国古代文学研究丛书》,第一批计有五种:蒋长栋著《唐诗考释的理论与实践》,是对唐诗注释和考证的理论上的探讨与阐释;李剑波著《清代诗学话语》,从总体上来认识清代诗学的本质和基本规律;蒋长栋主编《中国韵文文体演变史研究》,通过"以韵为核心"的艺术质素和"以情为核心"的内容质素,来界定韵文的文体特质;徐炼著《古典文学新读》,涉及对《诗经》、杜甫诗和李商隐诗的解读,展现了作者积累的研究心得;吕斌笺校《龙启瑞诗文集校笺》在校笺本集、收录资料的基础上,对晚清"岭西五大家"之一的龙启瑞进行了较全面的分析评价。
- 邓绍基
- 元杂剧《岳阳楼》校读散记
- 2000年
- 一、从周德清批评“俗士”修改《岳阳楼》说起元代曲学家周德清颇激赏马致远的作品,他在《中原音韵》的“定格”部分共标举了四十首只曲,以为范例,其中有马致远的两支剧曲和两支散曲,占了十分之一。作为套曲的芝定格”范式,他只举了一个例子,那就是马致远的双调《秋思》套曲。而且这个套曲中的[拨不断],实又是他标举的两支散曲之一,如此引用,不嫌重复,可见其对马致远作品十分重视。
- 邓绍基
- 关键词：散曲剧曲音韵标举套曲
- 《虞集论稿》序
- 2008年
- 按照我国古老民俗,农历正月十五望日是为上元节,新年氛围尚未消散,上承正月初七人日剪彩缕金以作人形,或贴屏风,或戴头鬓之习,上元之夜(称作元夜,又称元宵)有燃灯望月之风,所谓'谁家见月能闲坐,何处闻灯不看来'。随着历史的变迁,人日习俗已不见流传,元夜观灯却依旧盛行。今年此日,上午我出席中国社会科学院文史哲学部举办的学术动态报告会,得见诸多老友,互拜晚年;下午在家休息,姬沈育学棣从郑州来电祝贺灯节,并告我佳音,她的《虞集论稿》专著即将出版,嘱我作序,我很感欣慰。
- 邓绍基
- 记胡乔木同志对《文学评论》复刊工作的意见被引量：1
- 2008年
- 今年正值《文学评论》复刊30周年，复刊的第1期是在1978年2月印行的，在这之前，1977年10月25日，胡乔木同志曾对《文学评论》复刊作过重要指示。2003年为庆祝文学研究所成立50周年而编辑出版的《岁月熔金》里刊载的《〈文学评论〉复刊的前前后后》一文中曾有引用和叙述，那篇文章是陈骏涛同志撰写的。
- 邓绍基
- 关键词：复刊编辑出版
- 《辽金诗学思想研究》序
- 2004年
- 记得是在10年前,1993年的冬日,《社会科学战线》主编周惠泉先生把他的《金代文学学发凡》交付出版社后,来函命我做一序文,盛情难却,我不自量力地写了一篇很不相称的短序,序的开头有这样一段文字:'前人谈论金代文学,实际上存在着金代文学赖元好问以传的观点。这实是一种似是而非的观点。或许同这种观点有关,长期以来,研究元好问的论著不断出现,对金代其他作家和一些重要文学现象的研究相对来说就比较冷落,通论有金一代文学的著作更是凤毛麟角。学人常引以为憾。'这是我的真实感慨,所以我接着又说,《金代文学学发凡》一书'系统地回顾和论述金代文学研究史,实际上又是一部具有通论金代文学性质的专著。友人增新著,学林添佳作。
- 邓绍基
- 关于马致远的生平被引量：1
- 2013年
- 上个世纪六十年代初，我参与文学研究所三卷本《中国文学史》的编写工作，元代文学部分的“白朴和马致远”一章由我执笔，我在叙说马致远生平时参阅了王国维《宋元戏曲史》，参考了孙楷第的《元曲家考略》和冯沅君《古剧说汇》以及当时能够看到的其他考说元曲家的文章。那时有一个共识是认为马氏“至治初犹存”，系据《北词广正谱》所收马作【中吕粉蝶儿】套曲，其中有“至治华夷，正堂堂大元朝世”云云，是为庆贺英宗至治改元之作。
- 邓绍基
- 关键词：生平《中国文学史》《宋元戏曲史》
- 略谈杨维桢诗歌的特点被引量：7
- 1989年
- 在元代后期的诗文作家中,杨维桢是一位在当时和后代毁誉不一、评价不一的人物。但他的作品确有特色,他的古乐府诗在体格上有所创造、变化,竹枝词也写得婉丽动人,乃至被人视为唐代刘禹锡后第一人。他不主张写律诗,推崇和学习李贺的古乐府,但反对模拟,实际上是对元初以来的学唐风气中的一种模拟倾向的反思和批评。他主张写个人性情,区别于从儒家正统观念出发的所谓“性情之正”,实际上又是开了明代的“性灵”说的先河。
- 邓绍基
- 关键词：古乐竹枝词宗唐元诗元末
- 由《牡丹亭》的传播看戏曲改编与演剧通例被引量：8
- 2009年
- 戏曲作品从文本到演出,必然会有程度不同的变易更动,这是已由戏曲史实昭明、不以个人意志为转移的演剧通例。至于种种变易更动,自有高下之别、文野之分和粗细之辨,人们自可臧否月旦,朱紫雌黄,却不能由此而否认上述通例。
- 邓绍基
- 关键词：《牡丹亭》剧本改编
- 坚持马克思主义方向,推进古代文学研究
- 2011年
- 古代文学的研究无疑是中国传统学术的重要内容之一,换一种当前流行的说法,是＂国学＂不可或缺的组成部分。＂五四＂以来,古代文学的研究一方面继承和发扬了中国传统学术的优点,特别是＂知人论世＂的方法和乾嘉学者重实证、重考据的学术精神,另一方面,也始终受到域外思想文化特别是欧美思想文化的深刻影响。从某种意义上讲,古代文学研究的现代化,并不仅仅只是传统学术自身的演进,也是在人们通常说的＂西学东渐＂的历史潮流中呈现出来的一种历史图景。
- 邓绍基
- 关键词：古代文学研究中国传统学术思想文化知人论世学术精神西学东渐
