何一
- 作品数：15 被引量：5H指数：1
- 供职机构：宜宾学院政府管理学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学历史地理更多>>
- 全球化、文明生态位和国家理性被引量：1
- 2003年
- 全球化的必然性导致了东西方文明生态位的广泛重叠 ,使全球文明格局的变化出现了一系列新的特点 ,各民族国家 ,特别是东方国家 ,必须基于民族和全人类文明发展的共同利益 ,以理性的观念和策略 ,即国家理性应对东方文明与西方文明、文明的趋同与多元化、原创文明的价值以及文明的进化等核心命题。
- 何一
- 近现代文化实践的理性演进——兼论文化宣言与文化策略
- 2009年
- "宣言"是中国近代以来最常见的文化表达方式。晚清以降,中国文化策略的核心问题,简言之,就是对传统与现代、东方和西方文化在价值上的合理迎拒和技术上的科学对置。"三次文化宣言"于观念和实践上仍然以偏执步履踯躅于古今东西之间的中国文化困境下,承接近代以来文化策略推进的逻辑理路,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化策略上带有某种"终极"意义的理性趋势,即作为文化策略"体"的价值取向的"为我"优先和发展本位与作为"用"的技术选择上"损益传统"和"折衷东西"的取向。
- 何一
- 关键词：文化宣言文化策略逻辑演进
- 新儒家文化民族主义视野中的传统--以唐君毅音乐文化观为例
- 2009年
- 唐君毅，四川宜宾人，现代新儒家代表人物之一，被誉为“文化意识宇宙”中的巨人。1932年于南京中央大学哲学系毕业。后担任中央大学教授、哲学系主任；后期任香港中文大学讲座教授。对西方和东方哲学进行了综合和发展，一生著作等身，共约二十余卷。
- 何一
- 关键词：现代新儒家文化民族主义文化观音乐
- 传统:持续的生灭运转与理性回归——以三次“文化宣言”策略的逻辑演进为例
- 2018年
- “宣言”是中国近代以来最常见的文化表达方式。晚清以降，中国文化策略的核心问题，简言之，就是对传统与现代、东方和西方文化在价值上的台理迎拒和技术上的科学对置。“三次文化宣言”于观念和实践上仍然以偏执步覆踯躅于古今东西之间的中国文化困境下，承接近代以来文化策略推进的逻辑理路，通过以文化的名义直杼当下诉求，折射出中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化策略上带有某种“终极”意义的理性趋势，即怍为文化策略“体”的价值取向的“为我”优先和发展本位与怍为“用”的技术选择上“损益传统”和“折中东西”的取向。随着中国“后次”现代化事业的深入，其超越近代西方文化绑架而对传统价值充分尊重的策略取向，无论从价值理性还是工具理性层面，都正在融进我们的文化实践之中，并在新的历史条件下，因正在成为中国意识的有益补充和回归而重新获得讨论的意义。
- 何一
- 关键词：文化宣言文化策略逻辑演进
- “后发”语境与核心历史观——论江泽民同志的历史观
- 2007年
- 历史观是政治家经国治世的观念之源,后发展和现代化实践是当下中国最核心的历史场景和解读政治家历史观的现实基础。江泽民同志作为一个由政府主导的现代化运动的领导者,其基于“后发”特殊语境的核心历史观主要展现在以下5个方面:世界历史观,整体历史观,历史个性观,历史中轴观,历史动力观。
- 何一
- 现代新儒家的遗民情结——以唐君毅为例
- 2011年
- 1949年新中国建立,江山易代,现代新儒家漂泊海外。最终,孤悬海外,宗儒职志,家国情怀,书生意气,加之恻怛不忍的个性五因素,凝结成唐君毅心中的遗民情结。
- 何一
- 关键词：现代新儒家遗民情结
- 唐君毅学术思想二题
- 2011年
- 唐君毅学术思想,亦即构建其学术体系的方法论,在他的哲学体系中占有重要地位,而其中最能够代表其学术个性的思想,则是宽仁博纳论和融通判教论。
- 何一
- 关键词：学术思想
- 唐君毅学术渊源探析
- 2011年
- 唐氏学问,从根上讲有三种渊源,即生命、师承和习得。唐君毅早慧并自小即立志为学,这种"慧根"反映在其学习活动中,则表现为明确的目的性、强烈的独立性和自主性。
- 何一
- 关键词：学术渊源
- 对马克思恩格斯关于近代中国论述的“后发展”解读被引量：2
- 2008年
- 何一
- 关键词：马克思恩格斯马克思主义经典作家社会历史发展
- 两次文化宣言与文化策略的逻辑演进
- 2009年
- "两次文化宣言"通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化策略上带有某种终极意义的理性趋势。
- 何一
- 关键词：文化宣言文化策略逻辑演进
