俞懿娴
- 作品数：8 被引量：14H指数：3
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- 纪念一代大哲程师石泉先生
- 2005年
- 恩师程石泉先生真的走了!他走时复归于婴儿,永远停留在沉沉的酣睡中.约于美国西部旧金山时间2005年6月18日凌晨5点左右,他在睡梦中一去不回,面容安祥平静,走完备极辛劳的一生.先生享寿九十有六,八子皆在,心无罣碍,寿终正寝.考诸<尚书·洪范>所言五福:"富、寿、康宁、考终命、攸好德."先生可说是五福俱全,无憾而归.
- 俞懿娴
- 关键词：哲学思想生平事迹民族文化民国时期
- 中西伦理学“道德理性”及其现代挑战
- 2016年
- 综观中西传统伦理思想的发展,二者思想在先秦和古希腊时期最为接近,同样强调"道德"和"理性"具有客观永恒之价值与标准。迨西方文明发展进入现代,其传统伦理思想即受到批判和质疑。因此,不仅是中国在追求现代化和西化的过程中传统伦理思想式微,西方文明本身的伦理生态也遭到严重破坏。
- 俞懿娴
- 关键词：道德理性比较哲学
- 原始儒家跨哲学视域下的理气观
- 2023年
- 在中西文明交流史上,西方最早论及中国哲学的,首推意大利籍耶稣会士利玛窦。利玛窦在16世纪末(1583),是第一位踏上中国领土、深入内地传布基督宗教的传教士。他以拉丁文翻译《四书》,将中国经典与思想传入欧洲,建立传教士著书立说、翻译中国经典的传统。在《天主实义》中,他肯定中国经典(如《诗经》和《尚书》)中的“天”与“上帝”,和基督教的“神”(God,Deus)并无不同,儒教和基督教是兼容的,但不赞成理学家以“太极”和“理”等同于“神”和“天主”的看法。可以说利玛窦对中国哲学里的原始儒家,评价要高于新儒家,且对理学多有批评。继利玛窦之后,莱布尼兹是欧洲第一位最具中国知识的哲学家。他全盘接受了新儒家“理”与“气”的概念。两位如此杰出睿智的欧洲思想家,对于中国哲学皆满怀善意,却有相近又不同的看法,是何缘故?本文拟就原始儒家的观点,就此一课题进行跨哲学研究,以深度了解这中西哲学交流史上的宝贵一页。
- 俞懿娴
- 关键词：利玛窦莱布尼兹原始儒家新儒家
- 怀特海与后现代教育被引量：3
- 2014年
- 过程哲学家怀特海与后现代哲学在批判"现代性"的观点上,有不少类似之处。但是他并没有因此放弃哲学传统中连接人类全体经验的基本观点:观念、理想、价值、意义、目的、人格、语言、文化、神,而这些却成为后现代主义思想家批判的对象。通过比较二者,并说明他们对于后现代教育的启示作用,以及可能发挥的影响。
- 俞懿娴
- 关键词：后现代教育后现代哲学过程哲学
- 原始儒家跨哲学视域下的理气观
- 2024年
- 西方最早论及中国哲学者,首推意大利籍耶稣会士利玛窦。在他所著的《天主实义》中,他肯定中国经典如《诗经》和《尚书》中的“天”与“上帝”,和基督教的“神”(God,Deus)并无不同,儒教和基督教是兼容的,但不赞成理学家以“太极”和“理”等同于“神”和“天主”的看法。可以说利玛窦对中国哲学里的原始儒家,评价要高于新儒家,且对理学多有批评。另一方面,在利玛窦死后三十多年才出生的莱布尼兹,透过与远东区的欧洲传教士之间的书信往还、著作介绍.
- 俞懿娴
- 关键词：原始儒家《天主实义》新儒家理气观哲学视域莱布尼兹
- 乾坤二卦形上解被引量：3
- 2004年
- 乾坤二卦体现了宇宙创化、生生之本,亦显示了中国人特有的时空观,这时空观与西方传统的时空观不同,而与现代科学思想不相违,且比现代科学思想更具深刻哲学之意涵。
- 俞懿娴
- 关键词：乾坤创生形上学时空观
- 圆融与机体——论方东美、程石泉二先生的核心思想被引量：1
- 2006年
- 现代中国哲学所面临的最大挑战,是来自西方文明的冲击。西方的科技物质文明,已经全面地改变了中国人的生活,西方的哲学思潮也趁势而入。在20世纪当代中国哲学家中,惟有方东美和程石泉二先生,在面临这项挑战之时,以他们的智慧洞见中国哲学优胜之处,是在关于圆融的思维形态。无论是原始儒家、道家,受到《周易》的影响,还是隋唐华严佛学中国化之后,灿然完备,均以圆融为其特色。这圆融的思想,可和当代西方哲学家怀特海所标榜的机体哲学会通,指示了中西哲学交流的通道。
- 俞懿娴
- 关键词：方东美易经哲学
- 中西时间哲学比较视野下的易哲学——方东美、程石泉论中西时间哲学被引量：7
- 2008年
- 从中西哲学比较的观点看,中国哲学原本富含历程思想。因此在中西文化接触的初期,中国学者十分欢迎博格森(Henri Bergson)、詹姆士(William James)、杜威(John Dewey)、怀特海(A.N.Whitehead)等人的思想。中国哲学的历程思想最早渊源于《易经》。《易》视宇宙为创进不已的场域,所谓"生生之谓易",可说是最早论及"时间"概念的古代经典。当代中国哲学家方东美首先指出怀氏的机体哲学与中国的《易经》思想颇为接近。认为《易经》提供了儒家一套自然形上学,其中"宇宙"是基于时间迁流、生生不已的创化历程,而个人则是参赞化育、践形尽性的"时际人"。方东美之后,程石泉先生踵其学,深究《易经》,进一步发挥其中的时间哲学。简而言之,方、程二先生均认为《易》之为书,广大悉备,贯通天人,实为儒家形而上学之本源。
- 俞懿娴
- 关键词：易经时间哲学方东美
