廖群
- 作品数：70 被引量：163H指数：7
- 供职机构：山东大学文学与新闻传播学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金山东省社会科学规划研究项目教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：文学历史地理哲学宗教文化科学更多>>
- 《诗经》“葛藟”考辨被引量：2
- 2011年
- 《诗经》中"葛藟"凡七现,而对这一重要名物的解说,历来诉讼纷纭,未有定论。对现代学者的三种主要观点逐一考辨,可知葛藟并非"葛和藟","葛"与"藟"两字连用,当非并列,而是前者为类词,后者是具体名目;葛藟也不是指"葛藤",融通诗意,其更为明确的指向是结子繁多的果实;葛藟的"野葡萄"说较为可信,这在考古发掘与文献记载两个方面都有印证。而在具体的名物考察基础上的植物学定位表明,葛藟即应是葡萄科葡萄属的葛藟葡萄(V.flexuosa Thunb.)
- 孙秀华廖群
- 关键词：《诗经》葡萄
- 《易·爻》“匪寇婚媾”的民俗文化读解被引量：1
- 1998年
- 《周易》本是殷周之际的一部筮书,但其中的卦辞爻辞多用民歌、俗话、谣谚,因此,在对它进行文史研究的同时,还应注意到它的民俗学价值。而且,由于《周易》年代久远,文辞简古,对于其中一些反映特殊民风民俗的辞条,也只有结合民俗考察,才能获得真解,才不至于造成误读。比如,《屯》六二“匪寇婚媾”一条,早已被定性为奴隶主抢婚的写照,并赫然写进了颇有权威性的《中国文学史》。然而,平心而论,人家明明自白“匪寇”（“匪寇”即“非寇”,《周易》均以“匪”为“非”）,却硬要指控是抢劫,难免不是冤枉古人。这就需要重新考虑了。
- 廖群
- 关键词：《周易》达斡尔族民俗学价值新娘
- “代拟体”与“述”屈原——以汉代拟古琴歌演绎先秦“说体”故事为参照
- 一王逸《楚辞章句》中的楚辞作品可分为屈原作与非屈原作两个部分,若按王逸之说,非屈原作的部分也都与屈原有关,东方朔《七谏》、王褒《九怀》、刘向《九叹》及王逸本人《九思》直接以屈原为主人公自不必说,它如称《九辩》是宋玉"闵惜...
- 廖群
- 汉代俗赋与中国古代小说发生研究被引量：10
- 2009年
- 《神乌赋》的出土让学界注意到汉代俗赋文体的存在。《韩朋赋》残简是其佐证,汉代大量说书俑的出土是其旁证。由此推想,汉代文献中有一些夹杂韵体的故事应该也是对俗赋的记录。这些俗赋讲诵虚拟故事,演绎历史传说,具有一定的小说特征,在中国古代小说发生研究中,也应居于一席之地。
- 廖群
- 关键词：汉代俗赋故事小说
- 高亨《老子》研究的考古新证——兼论文献考察与考古发现的互证问题被引量：1
- 2001年
- 老聃著《老子》之说 ,曾因今本《老子》中明显的战国色彩和反儒非礼倾向而受到学界较为普遍的怀疑和否定 ,《老子》一书的成书时间也被确定为战国中期甚至后期。高亨先生则凭借对文献的悉心考察 ,找到了战国中期甚至前期典籍征引《老子》的材料 ,并发现了老聃一段鲜为人知的人生经历 ,从而坚持认为《老子》的原著者确是春秋末期与孔子同时的老聃 ,只是今本《老子》又有后人增益的成分。这一判断 ,恰被近年出土的帛书、特别是郭店楚简本《老子》所印证。本文的结论是 ,文献考察与考古发现各有局限 ,只有把两者结合起来 ,我们才能对老子及《老子》有一个更接近事实的认识。
- 廖群
- 关键词：老子《老子》研究考古
- 庄子与老子关系的新审视——以《庄子·内篇》和简本《老子》为据被引量：7
- 2005年
- 《内篇》曾作为一部《庄子》先于《外杂篇》单行于世,亦确为庄子所作。《内篇》作者庄子之所以不称引《老子》,并非没有见过《老子》书,而是他并不以老子为师。对照简本《老子》和《庄子.内篇》可知,庄子吸收了《老子》书中的一些基本概念,但在许多方面都对《老子》有所超越,或迥异于《老子》。庄子是独立不倚的思想家。
- 廖群
- 关键词：庄子老子《庄子·内篇》简本《老子》
- 简帛“说体”故事与中国古代“训语”传统——以北大简《周驯》为例被引量：4
- 2018年
- 中国古代素有寓教于成败故事的"训语"传统,此"训"属于"说体"之"训"。北大简《周驯》恰是历史故事书,为战国时期周昭文公每月一讲训诫龏(共)太子的记录文本,印证了传世文献所提《训典》《训语》、"教之《语》"等等的"训语"之制。《周驯》所讲故事,有与《吕氏春秋》《新书》《韩诗外传》《说苑》等相同相似相异者,也有新见者,可作为传世"说体"文本来源之证、变异之证和缺载之证,也是先秦时期"说体"文本存在、传播及其与"训语"传统之关系的直接呈现。
- 廖群
- 关键词：简帛
- “俗讲”与西汉故事简《妄稽》《神乌赋》的传播被引量：9
- 2016年
- "北大汉简"中发现有一篇题为《妄稽》的时为武帝后期至宣帝时期的俗赋,讲述的是丑女妄稽因妒百般折磨丈夫新买美妾而卒得大病、临终反悔的故事,四言为句,隔句用韵,描写铺排夸饰,具有明显的赋诵特征。这一以讲故事为主旨的俗赋的发现,结束了西汉俗赋只有一篇《神乌赋》作为孤证的局面,由此可以确定,汉赋除体物大赋、抒情小赋外,的确还存在着故事赋一个大类。西汉说书俑及《荀子》《吕氏春秋》《淮南子》的相关记述表明,西汉及此前已经出现类似后代"俗讲"的说书表演伎艺活动,《妄稽》《神乌赋》之类故事赋的最初传播应该就是通过赋诵表演而呈现。
- 廖群
- 关键词：俗赋
- 西周铭文、《费誓》与《江汉》《常武》的互证研究
- 2015年
- 《诗经·大雅》中的《江汉》与《常武》前后相衔,都属于张扬武功的颂歌。前者歌颂召伯虎受王命征伐淮夷大告成功,后者歌颂周王亲率六师、命卿士征伐徐方的赫赫业绩。这两首诗是何时所作,是否同时之作,伐淮夷与征徐方是何关系,其情势如何?对这些问题的回答有助于理解诗篇的情感。本文即结合传世与出土文献,梳理了同为少昊之后赢姓之族的淮夷、徐人的关系,及其于西周时期与周人的长期冲突,并论证了两篇乃宣王时同时之作,伐淮夷与征徐方乃统一部署的一次大规模东南征服行动。《尚书·费誓》直称'淮夷徐戎并兴',可用来作为征伐并发的佐证,同时,本文关于《江汉》《常武》的研究,又为解决《费誓》的作时问题提供了论据。
- 廖群
- 关键词：《诗经》
- 《诗经》比兴中性意象的文化探源被引量：7
- 1995年
- 《诗经》中许多比兴用法固定，用以起兴和作比的物象因为凝结了一定的文化涵义而成为“有意味的形式”，不只是在增添艺术韵味，而往往直接参与内容的表达。比兴作为媒介，与史前文化有千丝万缕的联系。
- 廖群
- 关键词：《诗经》比兴意象闻一多史前文化
