徐传法
- 作品数：13 被引量：10H指数：2
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- 承往圣之学 彰士子之风——林鹏先生其人其艺略说
- 2016年
- 林鹏先生自谓“草根”，是“生活在底层的人，而非文学中人”（引文除注明外，皆引自林鹏先生）。然而，他的人格魅力、渊博学识、艺术才情所焕发的光彩，却未远离时人的视线，为越来越多的学人所瞩目。
- 徐传法张铁华
- 关键词：士子艺术才情非文学
- 姚华书画交游二题被引量：1
- 2009年
- 姚华（1876-1930），贵阳（旧称贵筑）人，字重光，号茫父；室名弗堂、莲花庵，人称“弗堂先生”。姚华是清末民初时期，一位在学术、文艺等方面都卓有成就的学者。对于书画，姚华用功尤勤，“早夜不休，更肆意作书画，人竞卖之”。刘海粟在《姚茫父书画集》中言：
- 徐传法
- 关键词：书画交游清末民初时期刘海粟
- 清末隶书笔势探究——以姚华为例被引量：1
- 2014年
- 清末之际,碑学笼罩之风逐渐有所改观,从隶书技法层面能得到体现。姚华等书家在隶书创作实践中,对影响隶书笔势因素进行分析探微及隶书笔势内涵进行了拓展,提出远势、近势、外势、内势等标新认识,并提出了理论支撑。从一个侧面反映了由碑学向碑帖结合的过渡必然性,同时对当代隶书创作具有较大的启示和借鉴意义。
- 徐传法
- 关键词：清末隶书笔势
- 诚于中便形于外有高热乃发大光--钟明善先生书学思想述评
- 2016年
- 1939年，钟明善先生生于陕西咸阳．幼承家教，喜以书画为日课。
- 张铁华徐传法
- 关键词：书学书画
- 坚守书法教育的文化根性被引量：1
- 2012年
- 在几千年漫长的历史演进中，书法已成为最典型的中国传统艺术。书法艺术作为中华民族的文化符号，积淀了国人的深层心智，凝聚了中国文化的内在基因。因此，在中国文化传统下造就的书法教育，其文化根性，贯穿于从先秦汉字识读教育到现代书法艺术教育的始终。
- 徐传法
- 关键词：书法教育文化根性中国文化传统书法艺术教育中国传统艺术
- 姚华与康有为书法观念之比较
- 2014年
- 晚清时期,碑学之风,盛极一时。康有为在日渐凸显的碑学理论的影响下,提出了"尊魏卑唐"、"尊碑抑帖"等书学观念。姚华作为同时代的一代通才,书法影响重极一时,成为当时的书法重镇,其书学观念是尊碑不抑帖,与康有为有诸多相合相悖之处。姚、康二人书法观念的对比,揭示了在西学东渐等新思潮的影响下,清季至民国时期书法观念由"尚碑"风气逐渐向"碑帖结合"的转变趋势。
- 徐传法
- 关键词：书法艺术书法观念碑学帖学书学思想
- 姚茫父书法研究
- 姚华(1876-1930)，贵州贵阳人，清末民初著名学者，一位颇有气节的近代中国文化名人。
姚华于考据、文字、诗词、元曲、书画等方面皆有建树，为一代通人。在对姚华的研究中，其书法成就尚未引起足够重视。本文就姚华...
- 徐传法
- 关键词：书法
- 文献传递
- 颖拓艺术研究被引量：5
- 2009年
- 颖拓,这一由书画衍生而成的艺术,距今已百余年。其既有书画艺术属性,又兼金石碑刻载体的传真作用,极具观赏、艺术、文化等价值。然而,自颍拓行世以来,却没有人对它进行系统地研究,使得不少书家、学人将颍拓与响拓、椎拓混淆不辨。本文以姚华的颍拓为例,拟从"颍拓"一词考辩、颍拓与响拓之比较、颍拓制作程序等五个方面加以探讨,并通过分析颍拓毕肖神韵的艺术魅力,来佐证郭沫若等人对姚华颍拓艺术的较高评价。
- 徐传法
- 关键词：书画
- 由姚华评《兰亭序》看其碑帖观的转变
- 2015年
- 姚华作为清末民初的重要书家,他的碑帖观念,对整个时期的书法风貌产生一定影响。姚华对《兰亭序》认识的转变,可以发现其碑帖观念的清晰脉络,先是尚碑抑帖,后来不排斥帖学,再到无所谓碑、帖之分,认为刻帖、墨迹,更应该作为取法临摹的对象。由姚华个案研究可以窥见清代末期书法审美的转向,即由清中期的尚碑之风慢慢走向清末民初时期的碑帖融合之路。
- 徐传法
- 关键词：书法艺术艺术作品《兰亭序》碑学
- 元好问诗中的书学思想
- 2015年
- 金元文坛领袖元好问，有“一代宗师”“独步文坛”“吸纳万流”“集两宋之大成”等诸多赞誉。单在中国诗歌史上，被举为继杜甫之后集大成的杰出诗人。正因其文学成就太过彰显，以致其与文学紧密相连的其他门类，如金石、音律、历数等几乎为人忽略，其中包括他的传世墨迹、碑刻书法，以及与诗学息息相关的书法观念。
- 徐传法
- 关键词：中国诗歌史元好问文学成就书法观念集大成
