王建辉
- 作品数：8 被引量：66H指数：5
- 供职机构：中南财经政法大学人文学院哲学与政治学系更多>>
- 相关领域：哲学宗教经济管理历史地理环境科学与工程更多>>
- “北京共识”:发展价值观的新境界被引量：17
- 2005年
- 以人为本,促进经济社会和人的全面发展,是"北京共识"所体现的发展价值观。它继承了先辈经济学家们重视发展伦理价值的优秀思想传统,摈弃了"华盛顿共识",即新自由主义"以资本为中心"的西方发展价值观。它以实现最广大人民利益为出发点和归宿点,把人的全面发展确立为发展的终极价值,是马克思主义价值观的集中体现。它运用马克思主义的立场、观点和方法,重新回答了在21世纪中国如何更好地发展的问题,凝聚着中国人民的创造精神、社会理想和独特智慧,拓展了马克思主义发展价值观的新境界。
- 王建辉
- 关键词：发展价值观以人为本
- 略论生态学马克思主义的整体性方法
- 2004年
- 西方马克思主义在经历了上个世纪末的低潮之后,逐步从经院式的研究转向与现实紧密结合的研究。将理论探索与大众关心的问题结合起来,现实感日益增强,研究视野进一步拓宽,出现了马克思主义研究与新社会运动相结合的趋向。七十年代后兴起的生态学马克思主义就是一个把理论研究与当代社会生态问题以及由此引发的生态运动结合起来的西方马克思主义的分支学派。生态马克思主义宣称,要以马克思主义关于人与自然关系的思想为理论基础,以生态学和系统论为指导思想。
- 王建辉
- 关键词：生态学马克思主义西方马克思主义马克思主义研究人与自然关系当代资本主义生态社会主义
- 略论马克思主义生产力观的生态维度被引量：6
- 2005年
- 沿着改造、利用自然的单一理路,不仅不能解决人与自然的矛盾,反倒会加剧人与自然的矛盾,陷入更深的人类生存困境。生态论意义上的生产力,是物质生产过程中自然生态资源力和人类社会劳动力的有机融合,是人类改造、利用自然和适应、保护自然两个方面能力的辩证统一。
- 王建辉
- 关键词：马克思主义生产力观生态维度环境资源
- 从“道”之隐喻解读老子哲学的生态主义价值取向被引量：6
- 2003年
- 老子坚持"天人合一"的宇宙整体论,认为天、地、人是相互依赖的,自然界与人类社会有着共同适用的原则。老子提出"道法自然"、"尊道贵德"、"无为而治",既是客观规律,又是人类的至德,既合乎自然生态平衡的要求,又合乎人类可持续发展的要求,包含着朴素而深刻的生态主义哲学理念。
- 王建辉
- 关键词：老子道法自然天人合一生态主义
- 适度性原则:人类活动理念的变革与重构被引量：10
- 2003年
- 人类活动的适度性原则 ,是对人类与自然辩证关系的自觉意识和深刻把握 ,是对工业文明时代追求生产和消费无限增长的超限性、无度性人类活动的批判否定 ,是对自然征服主义和人类中心主义价值理念的扬弃 ,是人类活动及其理念的现代性转向 ,是人类在较高层次上对自身活动的理性约束与规范 ,是未来生态文明时代人类活动的基本特征。这一理念的理论根据 ,是人—自然—社会所构成的复合生态系统的整体性。它追求的根本目标是人与自然的协同进化 ,以及同代人之间的利益均衡。
- 王建辉
- 关键词：复合生态系统整体性
- 论罗莎·卢森堡的群众史观
- 2006年
- 罗莎·卢森堡根据时代的需要,重新解读和发展了马克思主义,形成了自己独具特色较为系统的群众史观。她明确指出,无产阶级是时代革命的根本动力,工人阶级的解放只能是工人阶级自己的事情。她还将这一观点贯穿在反对第二国际和德国社会民主党右翼领袖的斗争和制定左派力量的斗争纲领之中,坚决反对把议会斗争当作斗争的惟一形式,呼吁把议会外的群众斗争作为议会斗争的依托和取得社会主义革命成功的根本途径,卢森堡强调,社会主义革命是人民群众自己解放自己的运动,社会主义在本质上是人民群众第一次真正当家作主的民主制度,社会主义民主制度是马克思主义群众史观的根本要求和现实体现。
- 王建辉
- 关键词：群众史观罢工斗争民主制度
- 论重建“适度性”消费伦理观被引量：23
- 2003年
- 消费主义是西方发达国家普遍盛行、发展中国家部分民众也在仿效追随的生活方式和价值观念 ,它以“多买多用多扔”的生活方式和“多多益善”的价值观念为特征。消费主义并没有给我们带来心理和精神需求的满足和有意义的幸福生活 ,却给我们带来了深重的环境灾难 ,是地球的资源和环境无法承载的生活方式。要摆脱人类面临的生存困境 ,就必须重新选择我们的生活方式以及价值理念 ,从消费主义转向“适度性”伦理。适度性伦理要求我们的消费生活以质量型、生态化、均衡性为基本特征 ,追求人类需求与自然需求的和谐、人的物质需求与精神需求的均衡、代内需求和代际需求的公正公平 ,最终建立物质文明、精神文明和生态文明共存的可持续发展社会。
- 王建辉
- 关键词：消费主义生态平衡
