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现阶段环泸沽湖区域摩梭村寨的口传文学及其民俗文化现象被引量：2: 2002年; 本文以2000～2001年连续两年调查、汇集环沪沽湖区域摩梭、汉、普米等民族民间故事、歌谣的结果,以及在当地的实地考查经验,比较系统地对该地区各族口传文化做较完整的梳理,分出故事类型,比较其流传、变异的情形及社会文化背景,剖析口述故事后面的文化及心理的结构。其中有部分是新发现或与原出版过的民间故事有所不同的口述文本。究竟口传文学能否与当地的民俗文化现象相呼应?是一项相当值得关注的问题,尤其是在社会结构与文化变迁迅速的今天。过去单纯以“女儿国”、“走婚”、“母系社会”等印象去认只环沪沽湖区域的文化现象,可能有过于简单化的问题,也可能忽略了当地民族的彼此影响与共融现象。而且当沪沽湖成为国际知名的文化地区之后,对当地传统习俗的保存,显然有正负两面的影响。另一方面,当地汉人的生活状况,也能反映出在不同的文化环境中,弱势文化体制如何重新建构?包括婚俗现象、宗教信仰现象等,当地汉人的民俗文化现象以往都被外界所忽略,本文亦将就此加以陈述。; 钟宗宪; 关键词：口传文学摩梭人民间文学

人文学科的价值与时代性的“发明”被引量：2: 2007年; 所谓的“现代学术”观念,对于人文学科的论述而言,事实上并不公平。现代学术以自然科学或理工科学为主导,讲究“科学的研究方法”。从某些层面,尤其是从实象、物象的层面来看,这样的看法并无太大问题。; 钟宗宪; 关键词：人文学科现代学术人文学术民俗传统民间文学研究物质文化遗产

昆仑文化意义的递变被引量：3: 2019年; "西方"在中国神话里成为"帝"所在的圣域,起自于周人的信仰观念,并创造出"昆仑"一词,而逐渐形成完整的神话系统。《山海经》的"昆仑",可以区分为小昆仑、大昆仑和泛昆仑等三个层次,《西山经》是主要的依据。随着神仙思想的扩大和佛教的传播,"昆仑"不仅成为"仙乡",位置产生变化,同时也与佛教"须弥山""阿耨达太山"等开始有了混合宗教崇拜与地理认知的新理解。若从真实地理的角度考察,则有"黄河河源"和"域外接壤"两种不同的思路。然而唯一不变的是,"昆仑"始终是关于"他界""异域"的想象。; 钟宗宪; 关键词：神话仙话地理文化佛教

民俗节日氛围营造与文化空间存续——以台湾民俗节日与商业性文化游乐园区为例被引量：18: 2007年; 民俗文化因具有开放性而随时有变异的可能,而民俗的保护是一种提供选择的工作。保护民俗文化应当以民俗文化环境氛围的营造作为核心,以融入现代生活形态作为最终目的;同时,无须对于传统的改变存在过多的疑虑。; 钟宗宪; 关键词：民俗节日文化空间假日

民间文学学术史百年回顾被引量：11: 2005年; 刘锡诚陈泳超王孝廉车锡伦刘守华钟宗宪高有鹏李稚田陶阳潜明兹; 关键词：古史辨作家文学神话传说平民意识大众文学

论民间文学的学科认知与研究方向: 2005年; 本文由现代“民间文学”研究的兴起着手,分析其学科内涵,以及“民间文学”与“俗文学”、“通俗文学”在定义上的相关问题,同时扩及研究态度与研究方法的讨论。最后,叙述台湾地区民间文学研究的发展概癋,并对于未来可行的研究方向,提出若干建议。; 钟宗宪; 关键词：民俗学民间文学文学史乡土教育研究方法

“图腾”理论的运用与神话诠释——以感生神话与变形神话为例: 因“图腾”（totem）观念所派生出来的各种与图腾相关的理论,在西方学术研究中自有其背景与依据。从比较文化的角度视之,以图腾理论研究中国神话确实不失为一具有价值之途径。但是如果将图腾理论过度引申或加以误解,则恐怕会有千里...; 钟宗宪; 关键词：图腾中国神话比较文化; 文献传递

死生相系的司命之神——对于西王母神格的推测被引量：5: 2010年; 关于西王母原型本义的讨论,历来众说纷纭。如果以《山海经》所载为基础,兼以观照后世的形象演变,西王母应该具有"司命"的神格,亦即可能是昆仑神话体系下的司命神。这种情况与《楚辞》的大司命、少司命,或是楚地的司祸、司灾诸神相当。而汉代对于西王母、司命的看法,或许是西王母与大司命、少司命等相关崇拜融合后的结果。; 钟宗宪; 关键词：西王母山海经中国神话

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钟宗宪