孙功进
- 作品数：36 被引量：26H指数：3
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- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目山东省社会科学规划研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 李道纯内丹“中”论思想探析被引量：2
- 2010年
- 李道纯以"中"来论说内丹学理,"中"是其内丹思想的核心。李道纯的"守中"思想涵具存体摄用的心性论和致虚守静的修炼论的双重意蕴,在此基础上李道纯以"中"之体用来晓示内丹学的"玄关一窍"。由此,李道纯的内丹"中"论构建起以"中"统摄内丹心性论、内丹修炼论和"玄关一窍"的独特的内丹学理论形态。但"中派"的划分仅出于分类丹法的需要,在学理上并不具有实质的意义,必须具体分析中派代表人物的丹法特点,不能一概而论。
- 孙功进
- 关键词：内丹守中
- 《庄子》思想对道教的影响被引量：1
- 2009年
- 为探讨《庄子》思想对道教的影响,通过深入解析相关文献,并联系道教实践,发现《庄子》"齐"与"忘"的思想对道教重玄学义理的建构起了重要作用,《庄子》"缘督以为经"、"守一"、"养神"、"吹呴呼吸"、"熊经鸟申"的养生思想构成道教炼养术的重要来源;同时《庄子》的神鬼思想也为道教所吸收,对道教神灵世界的形成起了重要的奠基作用。研究结果表明,《庄子》思想是道教的理论源头,反映了道家与道教的深层关联。
- 孙功进肖龙航
- 关键词：重玄存思
- 从“道”之“无名”看《老子》的名言策略
- 2017年
- "道"之"无名"可以从"道"自身的特点和语言的本性两个方面得到说明。"道"之"大""自然""无状""混成"的特征以及名言的外在性与相对性,都使"道"带有了"无名"的特性。"道"之"无名"并没有也不可能取消以"名"言"道"的必要性。为此,《老子》运用了两种名言策略对"道"加以说明,一是运用不同的名相来"合成"对"道"的描述,二是采用了"象喻"的方法。通过上述两种名言策略的运用,《老子》利用名言又最终超越名言,成功实现了对"道"的言诠,从而使处于名言世界中的人对"无名"之"道"的领悟成为可能。
- 孙功进
- 关键词：《老子》无名
- 论墨子思想的经验维度
- 2009年
- 从整体上看,墨子思想具有明显的经验维度,这表现在三个方面:审视问题的功利尺度,"天志"与"明鬼"的他律色彩,思想方法上的归纳。墨子思想的经验维度说明墨子学说着眼于人的世俗生活与经验存在,这是对先秦儒道两家形上品格的一种突破、偏离与纠正。
- 孙功进
- 关键词：墨子他律三表
- 论《参同契》的天道五行图式及其在炼丹术中的运用
- 2019年
- 土居中宫并制化金木水火,是《参同契》晓示的天道层面的五行顺化之理,此一五行顺化之理有相应的汉代观念背景。《参同契》创造性地提出了"三五与一"的五行归根思想,并以此来为炉火烧炼确立神圣的天道依据。"三五与一"即水一火二土五之合,《参同契》结合炉火烧炼的要素,将铅汞在土鼎中和合为固态丹药的过程与"三五与一"进行了多种比附,甚至使用了数字游戏。《参同契》据"三五与一"而对炼丹的诸种说明并不具有内丹学的含义,其中涉及水火土等重要五行术语的内涵,需结合具体情境进行恰当的解读。
- 孙功进
- 关键词：《参同契》
- 《道德经》有无观新诠被引量：2
- 2010年
- 《道德经》的"有"与"无"是道的动态构成机制,道摄有无,有无环生。在《道德经》中,"有"与"无"又展开和变现为徼妙、雄雌、逝反、生死、动静、益损等一系列范畴。基于对有无之道的洞见,《道德经》阐述了有无之用的方法论,即用有、用无与有无兼用。以有无之道与有无之用为内容的有无观构成解读《道德经》思想的关键。
- 孙功进
- 关键词：《道德经》
- 老子的体道论探析
- 2015年
- 对"道"的体证和领悟是老子哲学的重要内容。《道德经》对"道"之特点的描述就是建立在对"道"加以深刻体认的基础之上的。不仅如此,老子还指出了"守静观复"、"涤除玄览"和"我贵食母"的具体的体道之方。在此基础上,《道德经》又描述了体道者与道合一之后所表现出来的独特生存状态。老子的体道论在道家道教思想发展的历程中具有重要的意义。
- 孙功进
- 关键词：老子玄览
- 道教内丹学“先命后性”与“先性后命”再辨
- 2010年
- "性命"的先后天划分以及"性命"、"神气"和"道"在理论上的贯通确立了内丹学境界的自足性。"先命后性"和"先性后命"依据谈论的语境不同各有两层含义。首先,"先命后性"是指从"命功"到"性功"的内丹修炼过程,"先性后命"在于强调修"后天性"在内丹修炼论中的基础地位,这是"先命后性"和"先性后命"的一个基本含义;其次也是更为重要的是,"先命后性"和"先性后命"还分别对应着"先天性命"修炼的两种入手方式,即"由命而性"、"以命制性"和"由性而命"、"以性制命"的不同,这才是南北宗丹法的差异所在。
- 孙功进
- 关键词：内丹性命
- 超越相对:试析《庄子》的三个悖论被引量：1
- 2009年
- 《庄子》名相的悖论揭示了名相的相对性与互易性,是非的悖论揭示出是非判断因"成心"而具有的不确定性,仁义的悖论揭示了儒家道德价值对人之存在方式的有限设定。《庄子》三个悖论的意义就在于揭示相对视野的缺陷与不足,并成为超越相对视野、朗显绝对之道的手段。
- 孙功进
- 关键词：悖论名相
- 《老子》的万物“自化”观念探微被引量：1
- 2017年
- 《老子》的宇宙本原、生成论是在先哲们的基础上发展出来的,并与古希腊自然哲学家们的思考有很大的不同。在本原与生成序列的两端,"万物"不容被忽视,需要进行分梳。"万物"指由"道"以及天地的施为而生成的自然物与人。"侯王若能守之"与"万物将自化"存在着不同的逻辑关系和视角,"万物将自化"可从存在论的视角去理解,需要将习以为常的政治论视角还原为存在论视角。在存在论视角下,万物的"自化"被突显出来。"自化"有其特有的前提和内涵,其以本性为基点,包含着归向性、目的性以及排斥性,人在外部活动场域中的"自化"最为复杂。
- 宋德刚孙功进
- 关键词：《老子》万物自化存在论
