方旭东
- 作品数：19 被引量：26H指数：3
- 供职机构：陕西师范大学政治经济学院更多>>
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- 相关领域：社会学经济管理文化科学文学更多>>
- 费孝通制度思想的价值来源及其嬗变
- 2009年
- 费孝通在多次学术总结和回顾中给予"制度"足够重视,文章基于费孝通学术研究的核心是制度这一假设,从四个方面阐述费孝通制度思想的价值来源及其嬗变:将传统文化作为研究对象到吸收传统文化精神;从马凌诺斯基功能论"有用性"到布朗功能主义结构性的兼顾;美国实用主义实用价值的吸收到对社会学芝加哥学派方法的运用;当时的社会实际需要社会学"实践性"应用。
- 王胜利方旭东
- 关键词：传统文化实用主义芝加哥学派
- 费孝通第一次学术思想的转变:从功能主义到结构功能主义被引量：5
- 2009年
- 对功能主义的叙述习惯性不对其内部做严格区分,学界对费孝通功能主义来源和变化的认识始终模糊。一般笼统认为费孝通是在师从马林诺斯基之后才成为一个功能主义者,并且始终追随。文章将费孝通对功能主义的理论、方法的吸收和运用分成几个阶段:留英之前费孝通功能主义的萌芽时期;留英期间是受马林诺斯基功能主义影响最大时期;文章重点落在费孝通回国后,由马林诺斯基功能主义朝布朗的结构功能主义转变,并且深层次从五点分析了转变的原因。该转变的理论结晶是《生育制度》。由此,费孝通完成了对马林诺斯基功能主义的终结和对布朗结构功能主义的超越。
- 方旭东
- 关键词：马林诺斯基功能主义结构功能主义
- 布朗社会人类学制度思想分析
- 2008年
- 布朗把制度看作是保持一个社会秩序的关键要素,并且通过对社会功能的研究,分析了各种风俗习惯和制度是如何帮助一个社会保持稳定的。作为结构功能主义的拓荒者,布朗的制度研究思想和研究方法对后来的人类学和社会学有着很大的影响。社会结构、社会组织和社会分层是布朗制度研究的重要内容。布朗在其人类学理论和方法上有着渐进式的改变,学术着眼呈现出由文化表现到文化功能、由文化象征到社会结构的转移。
- 王胜利方旭东
- 关键词：社会人类学
- “山寨文化”兴起原因探析被引量：2
- 2009年
- 人们对技术生活的依赖,时尚科技元素的增加,造成低端消费者对时尚风格高端产品的艳羡;加之文化部门监管不力和市场执法的疏漏,占据扩大的社会分层中低端的潜在消费者开始默许仿造产品的出现,山寨文化应运而生。
- 方旭东王胜利
- 关键词：山寨山寨文化模仿
- 费孝通功能主义思想嬗变及其本土化
- 功能主义与结构功能主义,在西方社会科学尤其是人类学、社会学中,被视为彼此具有相似性却各具不同内涵的概念。文本铺呈中当需要运用“功能主义”时,国内学界习惯性不从概念内部做出严格区分。学界对费孝通与功能主义关系的认识一般都模...
- 方旭东
- 关键词：功能主义结构功能主义
- 文献传递
- 诠释学视阈中的“山寨文化”被引量：2
- 2009年
- "山寨文化"已经从网络传播走向现实话语的争论,公众对此意见很多但观点迥异,主要原因在于对"山寨文化"概念自身不确定性的解读造成公众话语误导。文章剖析了这种误导的原因,从阐释学角度,就"山寨文化"做出了指明性解释,并就相关不同内涵却被混同的概念做出了划分,最后对"山寨文化"指向性意义做了分析。
- 方旭东
- 关键词：山寨山寨文化
- 马林诺斯基赞誉《江村经济》的话语背后
- 2009年
- 费孝通先生的《江村经济》自1939年问世以来,饱受学界的高度赞誉,最早也是最高的赞誉,来自他的老师马林诺斯基。学界不乏众多马林诺斯基对《江村经济》高度评价的追随者,却忽略马林诺斯基对该书赞誉的政治背景、人类学背景和情感因素。文章绕到马林诺斯基对《江村经济》评价的话语背后,延展并归纳出五点马林诺斯基热评该书的原因。
- 方旭东
- 关键词：马林诺斯基人类学
- 迪尔凯姆“集体意识”的现代性与和谐社会被引量：3
- 2009年
- 迪尔凯姆"集体意识"概念生成的社会环境虽然改变,但并没有失去运用该概念分析当今社会的社会学意义。文章通过经济、政治和文化角度的观察,说明集体意识和现代性照样有很好的对应关系;运用集体意识的现代性意义解读和谐社会理念,生成集体意识与和谐社会之间的意义联系以及对和谐社会的反身性思考。
- 王胜利方旭东
- 关键词：和谐社会
- “山寨文化”的后现代性指涉被引量：3
- 2010年
- 凭借传统思维和话语解释,加剧了"山寨文化"的混沌。在后现代主义视角下,"山寨文化"不拘于形式,对"可能性"尽情演绎,其中蕴含着隐蔽的自由精神追求。"山寨文化"在思想和实践中为实现模仿的逻辑与行为从分裂状态走向一致性而努力。这种努力在指向对现代性决裂的同时又与现代性相偎依;在喧嚣中拥有广大从众基础的同时,又刺激了人们对其的消费欲望。
- 方旭东
- 关键词：后现代主义
- 师从马林诺斯基之前费孝通功能论思想的萌芽被引量：1
- 2009年
- 学界一般认为费孝通是师从马林诺斯基之后才成为一个功能主义者,如此理解给人一种费孝通被动屈从功能学派的印象,忽略了费孝通基于本土化社会学观察启示其思想的主动性。费孝通的功能主义思想可分为三个阶段:朴素的功能主义阶段、机械的功能主义阶段、科学的功能主义阶段。通过这三阶段的社会学叙事,可以看出费孝通在赴英留学之前,对理解和吸收后来影响其一生的功能主义思想,已经做出了独立慎思。
- 方旭东
