胡翼鹏
- 作品数：26 被引量：90H指数：7
- 供职机构：武汉大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理哲学宗教政治法律更多>>
- 道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范--春秋战国时期儒家社会思想研究被引量：8
- 2009年
- 春秋时期兴起的人事理性思潮,促使儒者对社会治乱之根源的探索转向人本性。儒者坚信,人心之仁、人性之善是社会秩序的合理基础,包含着遵守社会规范的内在自觉。仁是个人内在的道德修养,也是人际互动必须遵从的、体现的价值准则。个人天然具有仁爱之心、良善之性,从而能够遵从礼的约束和规定。儒者之礼已经从殷周以来的具有强烈象征的、仪式性的礼仪,升华为具有抽象的礼义,成为独立的、对生活具有普遍意义的思想和行动规范。这些规范通过个人培养和陶铸自己的仁爱、孝悌、信义等道德情感,内化为个人的品性修养和个人的行动意识。内在的道德情感与内化的思想规范确保个人的理性行动,从而能够有效和合家族,由家族而邦国、天下,推动社会的良性互动与有序运行。
- 郑杭生胡翼鹏
- 关键词：儒家社会运行社会秩序
- 隐:当代社会价值建构的传统维度
- 2011年
- 当前社会价值过分强调竞争、成功、进取、致富等取向,而缺乏必要的缓冲中和维度,这是造成当前社会结构性紧张的价值观根源,因而当代社会价值建构必须对极化的价值取向祛魅。来自传统社会思想的"隐",是当代社会价值建构不可或缺的必要内容。"隐"的核心内涵是欲望诉求的收敛与离弃,是面对"利"而行己有耻、廉让不争。知耻、不争等价值修持,对于当代社会极化看待"利"和过分强调"争"等价值取向,具有救弊补偏的积极意义,能够有效矫正社会成员在争取利益过程中的偏执与盲目,从而促成当代社会价值系统的辩证平衡,促进当前社会结构性紧张的化解。
- 胡翼鹏
- 道法自然,静默无为:社会运行的另类思路——春秋战国时期道家的社会思想被引量：3
- 2008年
- 道是超越天地、万物的创生之源和最高存在,是个人存在、社会运行的终极根据。与其他先秦诸子的有为取向不同,道者以另类的逆向性思维,赋予大道退让、处后、谦卑、柔弱、清静、淳朴等无为特性,但大道无为而无不为,人心、世道必须遵从道的轨迹和运转方式。个人取法大道而返璞归真,摆脱一切文化的羁绊,摒弃巧智、情欲和价值观念,如此则杜绝了人与人之间的争斗倾轧;社会管理者取法大道而实施无为之政,抛弃儒家规划的仁义、礼等人伦情感和社会规范,放弃任何可能扰民、虐民的政令,从而使社会在一种自然天成的状态中运行。因此,人遵道而无为,社会就会形成一种自然和谐的秩序。
- 郑杭生胡翼鹏
- 关键词：道家社会运行社会秩序
- 论郑杭生关于社会学研究的理论自觉与文化禀赋被引量：2
- 2013年
- 郑杭生以社会运行论为主干的社会学研究体系,不仅具有强烈的现实感和理论自觉,而且具备深厚的历史感和文化禀赋。该研究体系既是对马克思主义社会学和西方社会学两大社会学传统的批判继承,也是对中国治乱盛衰的历史变迁和以治乱盛衰为关照重心的思想传统的借鉴融会。正是由于高度的理论自觉和独特的文化禀赋,郑杭生的社会学研究体现了科学性与人文性的高度统一,是中国特色的社会学理论和方法研究,而不是某种西方社会学理论的中国版。
- 李娜胡翼鹏
- 关键词：社会学研究文化禀赋
- 严刑峻法，因情而施：社会运行的强制规范--春秋战国时期法家社会思想研究被引量：7
- 2009年
- 法家诸子基于对人性的洞悉,主张以严刑峻法治理天下国家。他们发现:人性好利,莫不自为。法家并不象其他学派将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝,他们反而要求因循人性,以大利诱导(奖赏)人们守法,以大害惩戒(刑罚)民众不违法。法令是衡量人们行动的标准,合法则赏,不合则罚。法令面前,一视同仁。刑无贵贱,功不抵罪,甚至轻罪重罚,以严刑峻法威慑人们不敢越轨。君主掌控法度刑律,并借助威势、玩弄权谋以驾驭群臣,统御万民。君主上遵天道,下凭法度;臣僚秉公办事,效忠君主。在法令刑律的威慑下,君主垂拱而无为,臣僚任事而尽责,最终天下无为而治。
- 郑杭生胡翼鹏
- 关键词：法家社会运行社会秩序
- 论中国古代隐士的价值取向及其社会意义被引量：7
- 2002年
- 隐士具备出仕为宦的素质 ,却主动疏离政治 ,隐居求志 ,成为具有特定道德价值意义的象征符号。隐士蔑视权威、不事王侯的独立人格 ,安贫乐道、不慕荣利的骨气节操以及高标独立、卓尔不群的个性魅力与世俗的道德理想相契合。在世人的追慕与追捧下 ,隐士独树一帜的道德价值形象深入世俗观念世界 ;世人对隐士的接纳与认同 ,也就使隐士具有了独特的道德整合与社会安全阀功能。
- 胡翼鹏
- 关键词：隐士道德整合社会安全阀
- 中国社会思想史的社会学品格论略被引量：1
- 2011年
- 现代性是社会学的本质,但现代与传统之间并不完全断裂。中国社会思想史力图沟通传统与现代,揭示传统与现代之间的连续性,建立现代与传统之间的同一性,进而发现当下社会的特质。历代思想家的思想主张和政治家的行动实践背后,都有强烈的秩序诉求,重在发掘传统思想现代生命力的中国社会思想史就与以秩序为中心的社会学形成同构。凭藉社会学理论和视角呈现出来的中国社会思想,由此就确立了独特的社会学品格,中国社会思想史研究也因此具备了社会学理论视野。
- 胡翼鹏
- 关键词：中国社会思想史社会秩序
- “肄言”何谓?——基于《群学肄言》的概念索隐
- 2023年
- “肄言”是严复创制的专门概念,也是一个基本退出应用领域的“古董词”,但该词却是理解《群学肄言》的关键支点。对于斯宾塞原著未曾言明的方法论意涵,严复不仅予以准确领悟,并将这种阅读体认作为翻译该书的基本指针。《群学肄言》不是原著的照实转译,尤其是题名并非原题的直接对译,而是严复基于原书方法论意涵而拟定的新题名。由于受到严复的“肄言”可以“导先路”之说法的影响,有些研究者误将“肄言”等同于导言或导论。实际上,“肄言”是严复精深把握近代各专门学科的知识构成,并在此基础上生成的创造性译制,其本真意涵是指各门学科都必备的研究方法论或方法准则,故而“群学肄言”的现代意涵是指社会学方法论。
- 胡翼鹏
- 关键词：方法论
- “被遗忘的传统”:传统的别一种存续形态被引量：3
- 2015年
- 在现代化进程中,传统并非总是为人们所清晰地感知和把握,相反却常常以隐形的、被遗忘的形态潜伏在生活世界之中,以无意识的、习焉不察的方式影响着人们的观念和行动。一些地域性的丧礼习俗表明,"被遗忘的传统"是中国传统思想文化在当代社会的别一种存续形态。"被遗忘的传统"就寄寓在人们的行动之中,却游离在人们的意识之外,虽然未曾得到深入关注,但其影响作用却不容忽视。关注"被遗忘的传统",是达成文化自觉不可或缺的方面。
- 胡翼鹏
- 关键词：习俗丧礼社会变迁
- 天道兼爱，尚同节用：社会运行的一体化理论--春秋战国时期墨者的社会思想研究被引量：7
- 2008年
- 墨子的十大主张构成一个求治去乱的理论体系,天志、兼爱、尚同、节用是其基本架构。天是一切合法性的来源,也是外在的社会控制力量,人们的行动必须服从天的要求,天与鬼神在冥冥之中控制着人们去恶向善;兼爱是天意的要求,也是人们内化的伦理情感,推己及人,以仁爱之心对待他人,则使人们达成价值共识,消除人际的争斗和家国的攻伐;尚同是兼爱的逻辑结果,也是天意的最终归宿,要求世人无条件服从于贤者、仁人,以形成上下贯通、整齐划一的社会秩序。崇俭节用是一种积累物质财富的途径,由此可有效消除饥寒困顿,保障了大多数人的生存,也就维护了社会稳定。因此墨子的"十伦"是社会良性运行和秩序稳定的完美设想。
- 郑杭生胡翼鹏
- 关键词：墨子兼爱尚同社会运行
