韩毅勇
- 作品数：7 被引量：3H指数：1
- 供职机构：华中师范大学历史文化学院中国近代史研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教政治法律更多>>
- 《大学杂志》与台湾20世纪70年代初的革新与偏安之争
- 2015年
- 如何处理发展、改革与稳定三者的关系,是每个社会在从传统向现代转型过程中都要面对的问题。20世纪70年代初,随着国际局势和台湾政治环境的变化,以及青年的觉醒,台湾地区出现的一场"开放学生运动"与"一个小市民的心声"的论争,就集中地展现了当时台湾社会的两种典型声音:一派主张调动民气推进改革,一派主张珍惜安定环境,宁可牺牲部分自由权利。这场论争实际上是台湾社会各群体在时代转捩点上对处理改革、发展与稳定之间关系的一次思想交锋。这场论争虽在当局压力下平息,大规模的激进社会运动却开始酝酿和爆发。
- 韩毅勇
- 蔡尚思学术思想研究
- 蔡尚思是中国近现代著名的思想家、历史学家，年逾期颐仙逝，著述等身。作为从民国走过来的世纪学人，面对近代以来复杂的时代的提出的复杂的问题，他也给予了他的答案，在他的著述中包含着的政治、历史、文化等丰富的思想，便是他的回答。...
- 韩毅勇
- 关键词：学术思想教育理念
- 民国时期蔡尚思孔学批判思想之演化
- 2009年
- 孔学批判是民国时期蔡尚思学术思想的最重要内容之一。由于社会、家庭和自身经历的影响,他的思想由尊孔逐渐演化为反孔。1928年之前,他对孔学的评价持比较肯定的态度;1928至未学习科学理论之前是疑孔的空想时期;1931～1934年系统学习了马克思科学理论之后,才慢慢形成了他有体系的孔学批判思想。他对孔学的批判可谓是鞭辟入里,不遗余力,在学术界和社会上产生了重要影响。
- 韩毅勇
- 关键词：孔子民国
- 高潮与高调:国民政府初期时论中的“民族复兴运动”被引量：1
- 2015年
- 中华民族观念的形成过程,同时也是近代中国民族复兴思潮的形成过程。但民族复兴思潮发展到"民族复兴运动",则是1931年以后之事。它率先起于民间,本只是"思潮"的一种强化说法,但这种社会意识氛围却正好为取得执政地位不久的国民党当局所运用。国民党一方面输入传统儒家精神,一方面公开鼓吹独裁救国和对领袖的绝对服从。在多种合力推动下,1930年代中期"民族复兴运动"进入舆论论述高潮。这些论述涉及到"民族复兴运动"的总体阐释,也涉及如何结合各自的行业或从事的事业贡献于"民族复兴运动"。时人迫切希望"运动"能落到"实处",但落实不易,"高潮"成"高调"。
- 何卓恩韩毅勇
- 关键词：国民政府初期社会运动政治运动
- 蔡尚思由尊孔到反孔之因由探析
- 2014年
- 早期的蔡尚思是尊孔的,后来走向反孔之路,在此之后始终保持如一,是中国近代思想文化史上比较有特色的人物之一。造成他这种转变的原因有个人经历、社会思潮、本人个性等因素,个人经历中又包含家庭、学校、社会等环境。这些因素交织在一起,互相作用,最终促成了蔡尚思的这种转变。
- 韩毅勇
- 关键词：尊孔反孔儒学
- “文化”视野里的“政治”——方东美的国家观念和民族意识
- 2015年
- 方东美学术和思想领域的探索,大抵以探秘人类关于宇宙与个人关系的文化智慧为范围,以人生哲学为中心展开,但也略有一些政治论述。他的政治论述早期涉及现实政治,后来主要依托文化和生命哲学来表达,在民族意识和国家观念上都有呈现。就民族意识来说,他的很多观念与时人无明显差异;而就国家观念来说,则以注重理想政治、认同古典理想为特点。
- 何卓恩韩毅勇
- 关键词：方东美文化政治民族
- 论民国时期蔡尚思的孔学批判思想
- 2010年
- 蔡尚思批判孔学,从纵横两个方面创立了一个宏大的体系,认为孔学的在经济物质的分配上面还分三六九等、贫富贵贱,实在是不平等的经济思想;孔学提倡君权思想,这是极其不民主的,人民始终处于贵族的压迫之下;与此相对应的则是野蛮的人伦思想,通过各种说教,女子始终处于男子的束缚之下,而且贵族阶级内部也存在的不平等的关系;最后他还认为孔学在治学思想上也是很不民主,不许学生问难,还提倡"中庸"治学,导致是非不分,歧义迭出,让人不知所以然,在新的社会历史时期,对这些思想我们都必须有一个清醒的认识。
- 韩毅勇
- 关键词：孔子
