孙之梅
- 作品数：48 被引量：94H指数：4
- 供职机构：山东大学文学与新闻传播学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学历史地理文化科学社会学更多>>
- 柳亚子“迷楼宴集”心态透析被引量：2
- 2013年
- 1920年底,由柳亚子发起、一众南社成员参与的"迷楼宴集"活动已经超越了传统意义上的文人纵酒狂欢,在其背后有着更深层次的原因。受到时代大环境的影响,南社成员在政治选择上再一次陷入了迷茫境地,作为一个高度依附于政治的松散社团,这一时期的南社同样处于内外交困的尴尬境地,个性张扬、率性而为的柳亚子正是借助宴集这种看似荒诞的行为表达着内心对于精神净土的追寻。而这种由时代背景与个人性情交织产生的复杂情绪淋漓尽致地体现在迷楼宴集期间参与者创作的作品之中,作品所体现出的负面情绪和消极心态同样值得做更深层面的剖析。
- 孙之梅赵霞
- 关键词：心态
- 明代歌诗考——兼论明代诗学的歌诗品质被引量：5
- 2012年
- 明代诗学具有创新性的理论是格调说和性灵说,由于对曲以外的歌诗缺乏认识,关于二者的研究,前者侧重于范畴的界定与渊源的考辩,后者则突出其时代精神与思想史意义的阐释,皆程度不同地无视明代诗学赖以产生的独特生态以及诗学本身的具体指向。明代有无文人歌诗?清代以来,学术界就认为歌诗之法至明已亡,完全变成了文章之事。但是我们发现明代除了民歌外,尚有文人歌诗。文人歌诗乐律与诗歌声韵的二而合一的理念,直接导致以声论诗,而以声论诗又是格调论中"调"的直接来源。民歌"其曲胡,其思淫,其声哀,其调靡靡"的声乐特点,以及这种声乐所反映的自然之趣、真趣,既与格调说以声论诗相契合,又构成了性灵说的核心价值。
- 孙之梅
- 关键词：歌诗明代诗学思想史意义性灵说
- 钱谦益的佛学思想被引量：1
- 1996年
- 钱谦益是明末清初的学界巨匠，也是当时的居士领袖。他对临济宗持有一种强烈的批判态度，认为临济宗抹杀教典，诋毁尊宿，乱拂衣钵，捧喝排场。由此他主张“返经明教”，重教抑禅，禅教合一。他的佛教思想和治佛教的方法，预示了以文献考证和逻辑分析并重的学院式佛教研究即将产生，但由于中国封建社会的趋稳定结构和专制制度，使这种思想方法最终未能发展起来。
- 孙之梅王琳
- 关键词：钱谦益《楞严经》《金刚经》贤首宗佛教研究
- 论郑珍对程恩泽的继承与超越被引量：2
- 2011年
- 郑珍在治学方面继承了程恩泽重训诂、重"礼"、重史地之学的倾向,并在程恩泽汉宋兼采的基础上明确提出融合汉宋的治学方法。在诗学主张方面,郑珍不仅继承了程恩泽重学问以及推尊韩愈、黄庭坚的倾向,而且强调养气、化古,强调诗品与人品合一,深化了程恩泽的宋诗学主张。程恩泽的诗学主张影响虽深远,但自身创作成就不高,而郑珍的诗作以"真性情"为本,融多家之长,终成一家面目,是对程恩泽的极大超越。
- 周芳孙之梅
- 关键词：程恩泽
- 论《桃花扇》的三种文化意象——兼及其与当时思想意识之构合被引量：4
- 2002年
- 孔尚任通过清流名士、秦淮名妓、清客艺人三种文化意象,来咀嚼旧国昔年的文化诗意。作为清流名士,侯方域风流放纵,且具备出众的文采和经世才略。作者并无针砭侯方域之意,对他给予充分的肯定。李香君代表了秦准名妓既有文士风又有侠者慨的文采、见识、胆略,以及她们的择夫标准和相夫原则。从柳敬亭们的身上,反映了晚明民间文化与士大夫文化的交融,使二者相得益彰;也反映了明清之际士大夫阶层对下层人的全新认识。
- 孙之梅
- 关键词：文化意象孔尚任侯方域柳敬亭
- 民国前南社的遗民情结
- 2003年
- 民国建立以前,出于反清排满的政治目的,南社瞩目于遗民文化。为了遗民话语的营建,南社自发或有组织地凭吊纪念宋明末代帝君陵墓、忌辰。在这些活动中他们称宋明末代君主为"先皇",在心理和情感上认同遗民;还通过表彰缅怀以往遗民烈士,激发勇武阳刚之气和以天下为己任的胸襟,表现反清排满的思想;对明遗烈志士诗文遗集的搜集、整理、刊行是南社追步遗民文化的重要贡献。由于对遗民文化的过分偏爱,南社表现出浓重的遗民情结。
- 孙之梅
- 关键词：遗民情结崇祯
- 沈德潜对明代复古派理论的修正被引量：2
- 2004年
- 明清文学的复古派发轫于南宋的严羽,在明代得到了全面的展开,清中期的沈德潜在继承复古派理论的同时,吸收了该派在创作中的经验教训和反对者的批评,对复古派的理论进行了修正:针对明代复古派对个人性情的偏倾和清初神韵派大行诗坛的诗歌背景,重视诗歌的社会功用;针对复古派限隔时代、截断源流的文学史观,提出沿流讨源的主张;修正严羽的“别材”“别趣”说,给诗歌创作中学养、见识以充分的重视,提出“以虚运实”,“议论须带情韵以行”的观点;拨正明代复古派对杜甫的七言歌行、七言律诗的只及一点不及全面的批评。
- 王琳孙之梅
- 关键词：沈德潜明代复古派
- 民初湖湘士民的苦难书写--《红薇感旧记题咏集》与“醴陵兵燹题征”被引量：1
- 2021年
- 民国初建,湖湘士民遭遇了新制度的镇压与军阀混战的摧残,《红薇感旧记题咏集》与“醴陵兵燹题征”就是1913年和1918年两次大动荡的诗歌书写。这两次诗歌创作活动的参与者大多数是南社成员,主持者是南社湘籍社员傅熊湘。前者表现袁世凯窃取总统大权后对辛亥革命志士的镇压;后者表现护法战争中南北军阀混战,轮番屠戮湖南民众的恶行以及张敬尧主政湖南实行的暴政。诗人们在《题咏集》中尚且能逞才斗艺,展现自己的名士风流与龚诗风调,“题征”则在血与火的淬炼中控制诗歌体式,有效地发挥诗歌的叙事功能。这两次诗歌活动是民国后南社应和时代风云最有效的创作,凝聚了南社湘籍社员,刺激了濒临解体的南社社团的活力。“题征”发生于新文化运动前夕,延续着“国家不幸诗家幸”的诗歌传统,肩负起以诗纪史、补史的使命,相较于此后中国社会乱象丛生中新诗缺乏有力反映的现象,用自己的创作实绩说明古典诗歌并非“死文学”。
- 孙之梅李香月
- 钱谦益早期存诗考被引量：2
- 2007年
- 钱谦益在《有学集》卷三十八《答杜苍略论文书》回忆自己的从学经历，说：“少而失学，一困于程文帖括之拘牵。一误于王（王世贞）、李（李梦阳）俗学之沿袭，寻行数墨，伥伥如瞢人拍肩。年近四十。始得从二三遗民长老学，得闻先辈之绪论，与夫古人诗文之指意、学问之原本，乃始豁然悔悟。”他所说的“年近四十”，是为万历四十七年（1619）、泰昌元年（1620）。因此崇桢十六年（1643）《初学集》刊刻，在其亲自督理下，将泰昌元年之前“胥二十余年之诗文。举而付之一炬”（瞿式耜《牧斋先生初学集目录后序》），《初学集》存诗始于泰昌元年（16加），是时作者虚龄三十九岁。那么之前的作品有没有留存下来的？事实又不像瞿式耜说的那样简单。《初学集》卷一插入万历四十二年（1614）俣门送福清公还闽》八首，万历四十三年（1615）《绣斧西巡歌四首为徐记良先生作》四首，万历四十六年（1618）《夜泊浒关却寄董太仆崇相》四首、《叠前韵答何三季穆》四首、《除夕再叠前韵和季穆寄黄二子羽之作兼示子羽》四首，共二十四首。
- 孙之梅
- 关键词：钱谦益诗文万历初学
- 南社与“诗界革命派”的异同被引量：3
- 2000年
- 南社在注重发挥诗歌社会功用的文学观念上与“诗界革命派”取得了共识 ;创作上 ,南社依然保留着“扯新名词以自表异”的痕迹。但二者对诗学传统与诗歌的具体功能的体认上却有很深的差异。“诗界革命派”否定固有的诗歌传统和文化学术传统 ,企图通过建立新的学术根基 ,创作出输入西学的新诗。南社则选择了复社几社复兴古学的文化精神 ,诗宗唐音、词尚五代的审美趣味 ,以及用诗歌反清排满的社会功能 ,它们互为表里 ,显示出南社与“诗界革命派”
- 孙之梅
- 关键词：西学
