王彦辉
- 作品数：58 被引量：295H指数：11
- 供职机构：东北师范大学历史文化学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金吉林省哲学社会科学规划基金更多>>
- 相关领域：历史地理政治法律经济管理社会学更多>>
- 《二年律令·户律》与高祖五年诏书的关系被引量：7
- 2007年
- 《二年律令.户律》是吕后二年颁布的有关名田宅制度、户籍管理制度等方面的法律,其中的名田宅制度关系到刘邦时期的“与田宅”令是否实行及其到吕后时期的前后变化。我们认为高祖五年诏书的“与田宅”令已经制定了按爵级身份名田宅的制度,萧何编订汉律时这部分内容由“令”入“律”。《户律》所见名田宅制度是现实中真实实行的制度,其中对违法欺诈行为的惩罚条款应是吕后二年修订汉律时增补的内容。吕后二年调整食邑政策是造成田宅标准偏高的主要原因,民爵和官爵的划分也是在吕后二年定型的。
- 王彦辉
- 关键词：《二年律令》
- 2005年秦汉史研究综述被引量：1
- 2006年
- 李焕青刘奉文王彦辉
- 关键词：秦汉史研究学术著作
- 集清儒郑学之成 凿《三礼》郑注之户——读杨天宇著《郑玄三礼注研究》
- 2008年
- 王彦辉
- 关键词：《三礼》清儒礼学研究史学界
- 篆隶之间探秦制——读陈伟《秦简牍校读及所见制度考察》被引量：1
- 2019年
- 陈伟著《秦简牍校读及所见制度考察》,校读简文以断代为指归;阶层考察关注底层身份的生存状态;制度研究以创新为追求,堪称简牍校读与制度研究的典范。《考察》不仅考释、补正、断读了许多秦简牍的释文,而且在制度研究中多有创获。比如对"岳麓简先王之令"的解读,提出了"司寇、隐官践更"的话题,深化了对司寇、隐官身份地位的认识。对《岳麓书院藏秦简》(肆)所见"发徭"与"券徭"简的断读和释义,对解决长期争议的"月为更卒""更数"等问题也极具启发意义。
- 王彦辉
- 思想在制度史炼狱中闪光——读张金光《秦制研究》一书有感被引量：1
- 2012年
- 《秦制研究》一书是近年来秦汉制度史研究中的一部力作,精彩之处均为作者历经艰苦卓绝的探寻而得之独到见解。全书着重探讨了秦的土地制度、为田制度、阡陌封疆制度、租赋徭役制度、官社经济体制、家庭制度、刑徒制度、居赀赎债制度、乡官制度、学吏制度、爵赏制度、户籍制度等,而贯穿于社会经济制度研究的主要学术观点以"秦实行普遍的真正的土地国有制"说和"官社经济体制模式"说为代表。"秦实行普遍的真正的土地国有制"说颠覆了自董仲舒以来关于商鞅变法开始中国土地私有制的历史定论,在理论方法上摆脱了"五种社会形态"学说的束缚,开始从中国的历史实际思考和解决秦的土地制度问题。"官社经济体制模式"说的理论价值,在于不再纠缠古史分期语境下的社会性质和阶级构成,而从历史实际中揭示当时的社会结构乃建筑于土地国有基础之上的官民对立格局。作者在勇于进行理论探索的同时,似乎又陷入自我预设的理论前置之中,以致对一些制度和简牍资料被动地做出符合"官社"内涵所要求的解释,诸如"官社经济体制"模式能否涵盖战国与秦的总体特征,秦的国家授田制是否实行"定期还授","使黔首自实田"是否意味着国家赋予私人实际占有以法律的规定等,都需要通过学术争鸣才能在更高的认知层次上取得符合历史真实的意见。
- 王彦辉
- 汉代豪民研究论纲被引量：7
- 2001年
- 汉代豪民在类型上可划分为工商豪民和乡里豪民。汉武帝官营工商以前，工商豪 民是豪民阶层的主体，在其发展过程中尽管伴生了兼并土地、骄横不法等问题，但对社会经 济发展起到的推动作用是主要的。官营工商之后，豪民经济结构发生逆转，乡里豪民成为豪 民 阶层的主体，田宅逾制、豪民役使、豪民私债等社会问题日益严重。随着豪民经济实力的增 强，也开始不断以自身的存在影响国家政策、法令的调整，逐渐改善自己的地位，进而踏上 仕途，上升为公卿士大夫，演变为门阀士族。
- 王彦辉
- 关键词：经济结构汉代
- 秦汉史研究的前沿与路径(笔谈)
- 2022年
- 秦汉是中国统一多民族国家的形成时期,这一时期确立的专制主义中央集权的政治体制,奠定了中国古代国家治理的基本模式;这一时期的社会结构、经济形态的形成和演变,对中国传统经济社会产生了深刻的影响;这一时期的思想文化传承并发展了先秦思想文化,呈现出鲜明的时代特征和独特的历史风貌。因此,秦汉史研究具有深远的历史意义和现实意义。无论是传统史学还是现代史学,秦汉史研究都是重中之重。特别是20世纪七八十年代以来,秦汉史研究取得了重大进展和丰硕成果。为了推动秦汉史研究的深入与拓展,本刊特邀秦汉史研究领域的五位专家就“秦汉史研究的前沿与路径”展开笔谈,以飨读者。
- 熊铁基王子今李振宏王彦辉赵国华
- 关键词：历史风貌统一多民族国家现代史学先秦思想传统史学
- 论秦及汉初身份秩序中的“庶人”被引量：13
- 2018年
- 秦建立的爵制身份体系中,无爵的男性成员分别称公卒、士伍、庶人、司寇、隐官。其中,庶人是一个指称免除罪人、奴婢身份的泛称,但比之庶民、编户民等概念又是一个专称,属于一种身份歧视性概念。赦免罪人为庶人乃秦国旧政,秦王政时期并非"久者不赦"。罪人狱未决可赦除全罪,狱已决的"徒隶"一般为减罪。罪人入刑的等级分为刑罪和耐罪等,刑罪的城旦舂、鬼薪白粲和耐罪的隶臣妾统称之为徒隶,编入"徒隶簿"。当徒隶老、癃病、"毋(无)赖不能作",国家允许其亲属、熟人予以赎买,收人亦可当作商品卖到民间。徒隶于赦免之外,还可通过自免或人为免的方式免为庶人;私奴婢获免可分为主人放免和国家诏免。徒隶和私奴婢免为庶人,都要承担相应的赋税、徭役等义务,由其所在县乡"收事"。其后代与士伍、司寇、隐官子一样,皆以士伍身份傅籍。尽管庶人在田宅制度上可以享有和公卒、士伍同样的待遇,但却泯灭不掉罪人、奴婢的历史印记,所在官府编有《庶人名籍》备案,不仅本人在政治上受歧视,而且其后代在仕宦上也要受到种种限制。
- 王彦辉
- 关键词：罪人庶人
- 秦汉时期的“户绝”与社会控制被引量：7
- 2008年
- 中国文化之源在先秦,制度之源则在秦汉,所谓"二千年之政秦政也"。近年来随着大量秦汉简牍的发现,学术界掀起一场研究秦汉制度史和社会史的热潮。张家山汉简《二年律令》中有很多民法的内容,涉及物权法、继承法、债权法、身份法、婚姻法等,对认识秦汉时期的社会结构而言弥足珍贵。本期刊发的三篇论文,从简牍史料为着眼点,对秦汉社会史进行了专题讨论,姑以"简牍与秦汉社会史研究三题"名之,以期对中国古代社会结构的讨论有所裨益。
- 王彦辉
- 关键词：秦汉时期
- 土地神崇拜与道教的形成被引量：10
- 2000年
- 土地神信仰在中国源远流长，原始农业产生以后，人与土地的关系更为亲近，出于对农业丰收的祈盼和依赖，形成了土地有灵的观念和土地神崇拜。土地神崇拜对中国道教的形成产生了重要的影响，道教尊神中的三清四御之一的后土皇帝祗和俗神中的土地，都是从中国远古以来的土地神崇拜演变而来，这从一个侧面反映出，道教在塑造自己的神团系统时，表现出作为中国固有宗教的性格。
- 赵毅王彦辉
- 关键词：土地神道教宗教信仰宗教思想
