刘红卫
- 作品数：20 被引量：15H指数：2
- 供职机构：五邑大学马克思主义学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金广东省哲学社会科学“十二五”规划项目教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学更多>>
- 儒家文化关于人生价值观的转向问题
- 2013年
- "成圣"是儒家的人格理想,"立功"是儒家的人生理想,儒家在"立德""成圣"的基础上形成了双向度的人生价值观。"成圣"的人格理想与"立功"的人生理想是儒家最基本的人生价值观。由于气、命的限制,并非每个人都能事遂心愿,因而儒家另一向度的人生价值观转向孔颜之乐。学者往往强调佛、道文化对儒家文化的补充意义,而忽略了孔颜之乐在儒家文化体系中的作用。孔颜之乐恰如其分地解决了儒家人生观的转向问题,充分体现了儒家文化作为一种有机文化系统的自身调节功能。二程、朱熹、王守仁、陈白沙等儒学大师正是站在孔颜之乐的立场上,以实理、公心为利器,批判了佛、道的人生价值观。
- 刘红卫
- 关键词：儒家文化人生价值观孔颜之乐佛教道家
- 一本论对陈白沙建构心学体系的意义
- 2016年
- 北宋时期,程颢、程颐提出了人与物"一本"的理论,即人与物同根同原,并在此基础上,形成了人与物、心与理、人心与道心、心体与道体均为一体的理论体系。一本论是宋明时期新儒学体系的宇宙论生成论的核心内容。一本论对陈白沙心学产生了重要影响,是陈白沙心学及江门学派理论构架的基础。人与物的关系是陈白沙心学体系的核心关系,陈白沙通过致虚工夫达致了"惟仁与物同体",实现了人与物的贯通,并在此基础上构建了本体自然、承体起用的以"自然之学"为特征的本体论、工夫论体系。既注重对主观性的心体的表述,又注重对客观的道体的表述,是陈白沙心学的显著特征。
- 刘红卫
- 关键词：陈白沙心学宇宙生成论
- 陈白沙“勿忘勿助”功夫的历程与内涵——兼论陈白沙儒学与禅学价值观之不同被引量：5
- 2012年
- "勿忘勿助"是陈白沙儒学体证的核心功夫,"勿忘"是提撕唤醒的功夫,"勿助"是祛除私欲的功夫。主静或静坐是陈白沙体证功夫的主要形式,"敬"与"一"是陈白沙体证功夫的两个核心概念。在陈白沙实现心与理的凑泊之前与之后,"勿忘"指向的对象有所不同。陈白沙的"勿忘"功夫指向善、仁、理,是实,禅学的坐忘指向空;陈白沙的"勿助"功夫是祛除私欲,禅学的体悟工夫是一种私意安排,因而陈白沙儒学的价值观与禅学的价值观有本质的不同,关于陈白沙的"流禅说"是没有根据的。
- 刘红卫
- 关键词：陈白沙静坐禅学
- 刘宗周论陈白沙“似禅非禅”说辨析
- 2012年
- 陈白沙的自然主义将孔颜之乐与自然相结合,在"道物无对"、"物各付物"的人、物关系中彰显了人性自由,对儒家文化的转向具有重要意义。刘宗周将"体"、"用"割裂,无法体验到本体自然、承体起用的奥妙,故而将陈白沙的自然主义指为"似禅非禅"。事实上,陈白沙的自然主义哲学与禅学是泾渭分明的。
- 刘红卫
- 关键词：刘宗周陈白沙工夫论
- 开平侨眷生存状态调查
- 2009年
- 鸦片战争后,五邑民众开始出洋谋生。20世纪中期以前,随着侨汇的源源流入,侨眷的消费带动了五邑商贸的发展和墟市的繁盛,侨乡经济呈现出繁荣景象;抗日战争时期,日军封锁了中国沿海,侨汇中断使侨眷的生活处境迅速恶化;当代五邑侨乡的老年侨眷大多每年都能收到丰裕的侨汇,过着幸福安康的生活。
- 刘红卫何筱盈黄瑛瑛李颖雅汤秀玲
- 关键词：五邑侨乡侨眷婚姻侨汇
- 陈白沙的“立心”说与幸福价值观被引量：1
- 2013年
- 陈白沙继承了原始儒学心性论德性进路,在体证、践证仁、善的基础上确立了"先立其大"的德性本体,此即"立心"说。在"立心"说的基础上,陈白沙继承了孔颜之乐的思想精髓,并将之发展成为自然主义。陈白沙的自然主义旨在阐释一种简易、自然、幸福的人生价值观,由"亲亲"之情及恻隐之心渐次扩充而达致至仁、至善,是一个承体起用、自然而然而无须助长的过程,在这个过程中所获得的喜悦情感体验即人生幸福。同时,在"人与天地同体"的一本论宇宙框架下,在"立心"说的基础上,陈白沙实现了人"与物浑然同体",在"道物无对"的人与物的关系中彰显了人性自由,在人与物的关系中实现了幸福的人生价值观。
- 刘红卫
- 关键词：陈白沙自然主义
- 论陈白沙在儒学道统中的地位
- 2014年
- 陈白沙对二程儒学思想的继承与发扬体现在三个方面:其一,注重心体和道体的均衡表述;其二,强调心体的客观性和主观能动性,彰显德性自由;其三,继承了儒学易简的理念,形成了以"勿忘勿助之间"为特征的易简的体证工夫论。陈白沙的儒学思想源自二程又自成体系,在儒学道统中具有十分重要的地位。
- 刘红卫
- 关键词：陈白沙儒学道统
- 儒家人生价值观的双向度分析被引量：1
- 2014年
- 儒家笃守一种积极上进、乐观的人生价值观。"立德"与"成圣"是儒家的人格理想。在"立德"与"成圣"的基础上,儒家形成了双向度的人生价值观。一种价值观是由内圣贯通至外王,在内圣的基础上达致外王,个人在实现自身价值的同时,取得事业上的成功,此即"成圣"与"立功";但人由于受气、命的限制,并非每个人都能事遂心愿,因而儒家另一向度的人生价值观转向孔颜之乐。孔颜之乐恰如其分地解决了儒家人生价值观的转向问题,体现了儒家作为一种有机文化系统的自身调节功能。陈白沙的自然主义哲学继承了孔颜之乐的人文精神,并将其发展至极致,即人与自然浑然同体,在"道物无对"的人与物的关系中彰显了人性自由。
- 刘红卫
- 关键词：儒家人生价值观双向度成圣立功孔颜之乐
- 论二程对陈白沙儒学体系的影响
- 2014年
- 二程的先秦儒学对陈白沙的影响主要表现在三个方面。第一,陈白沙在二程"一本"论基础上建构了儒学体系的宇宙论,实现了心与理的凑泊。其心学的显著特征是既注重对主观性的心体的表述,又注重对客观的性体、天理的表述。第二,陈白沙在二程"体用一原"理论基础上构建了本体自然、承体起用的自然主义哲学体系,"自然之学"是陈白沙儒学的总特征。第三,陈白沙以二程的公私之别、虚实之别及经世致用的辟佛核心理论为基石,阐释了儒学与佛学的区别。二程对儒学的阐释奠定了宋明新儒学的基础,陈白沙的自然主义哲学体系是对二程儒学的继承与创新。
- 刘红卫
- 关键词：陈白沙儒学体系
- 陈白沙“致虚以立本”的工夫论被引量：2
- 2016年
- 在宋明新儒学体系中,"致虚"是祛除私欲的工夫。"致虚以立本"是陈白沙心学的基本体证工夫。濂洛之学是陈白沙心学的源头,周敦颐、程颢、程颐的"致虚"理论对陈白沙心学产生了重要影响。"勿忘"与"勿助"是陈白沙实现儒学致虚工夫的基本途径。"勿忘"是提撕、唤醒的工夫,陈白沙通过"闲邪存诚"的"主静"或"主敬"的勿忘工夫执着于善,确立了心学的门户。"勿助"是陈白沙实现心与理凑泊的关键因素,"勿忘勿助之间"的致虚工夫是陈白沙立心学说的诀窍。在"勿忘""勿助"的致虚工夫的基础上,陈白沙实现了人与物的贯通,"惟仁与物同体"是陈白沙致虚工夫的极致。
- 刘红卫
- 关键词：陈白沙
