杨容
- 作品数：10 被引量：8H指数：2
- 供职机构：三峡大学艺术学院更多>>
- 发文基金：湖北省教育厅社会科学研究规划项目更多>>
- 相关领域：艺术文化科学历史地理经济管理更多>>
- 恩施巴东地区跳丧鼓音乐艺术特色探究被引量：2
- 2013年
- 恩施巴东跳丧鼓是土家族民间悼念死者的一种隆重的葬礼仪式,它的独特之处就是在丧礼的过程中没有悲怆号哭的场景,却又在灵柩前动人歌舞向亡人歌唱出热烈的生命之情。这种对面对死亡发出生命礼赞的情感充分张扬了土家族显著的民族个性。通过对巴东地区跳丧鼓这种独特的艺术形式进行深入追索和研究,目的就是探究这个民族独特的情感世界和独特的人生价值观。在了解巴东跳丧鼓的演绎风格及艺术特征的同时,从中还要找到我们极为欣赏和感叹的人文精神,继而为之感叹这个民族豁达乐观的心胸,对生命的礼赞和颂歌,对曲折命运的倔强与坚强。
- 陈琼谢伟杨容
- 关键词：歌师艺术特征
- 咸丰灯歌音乐艺术特性之管窥
- 2013年
- 咸丰灯歌是恩施灯歌的一个重要分支,它地处南北民歌色彩区的叠合部分,又处东西部文化的渐变地带,无论从曲调的构成、歌唱的风格、演出形式等等,都呈现出它独到的艺术特性。这里以咸丰灯歌的音乐织体形式、音乐风格和演唱风格等几个方面,阐述咸丰灯歌独特个性、艺术魅力和丰富内涵,为保护、挖掘和传承土家文化做一些力所能及的事情,为当代"鄂西文化生态旅游圈"①的建立,提供一定的理论依据和指导性建议。
- 陈琼田振武杨容
- 中国民族声乐走向“世界”之我见——兼对原生态唱法与民族声乐概念的辨析被引量：5
- 2014年
- 当前对我国民族声乐~①的研究几乎都集中在"继承"层面,虽谈及"发展",也仅仅到"中国唱法"^([1])而止步,对它从"民族"走向"世界"这个环节上的研究成果甚微,根本问题出在对"民族性"和"世界性"的定性不准、理念不清、逻辑不明,担忧它在走向"世界"的过程中出现"去民族化"现象。
- 陈琼杨容
- 关键词：原生态民族声乐中国唱法
- 咏叹调《圣洁的阿依达》对拉达梅斯艺术形象的塑造被引量：1
- 2013年
- 本文以歌剧主人公拉达梅斯为研究对象,以咏叹调《圣洁的阿依达》作为载体,从人物戏剧形象、曲式结构和音乐形象的塑造等方面入手,解析威尔第在歌剧《阿依达》中利用音乐元素完成人物形象塑造的过程,为演唱者能够更好地把握咏叹调的内涵,举一反三,了解威尔第咏叹调的特点,更好地把握威尔第的其他作品,从中找到作为歌剧艺术在其创作和舞台演绎过程中的艺术通道,为今天的歌剧艺术提供更为有益的艺术借鉴。
- 陈琼刘承义杨容
- 关键词：威尔第歌剧音乐形象
- 鄂东北汉族地区“年文化”探微
- 2013年
- 鄂东北虽属汉族聚居区域,但特殊的历史文化和自然环境形成了该地区人们独特的劳动方式和生活习性,也使得该地区的"年文化"与其它汉族地区的"年文化"有着极大的差异,形成了独具特色的鄂东北"年文化"。
- 陈琼杨容
- 关键词：饮食文化祭祀文化禁忌文化娱乐文化
- 对歌剧《奥赛罗》中雅戈艺术形象的解析——兼析咏叹调《我信奉一位恶神》
- 2010年
- 对威尔第歌剧音乐塑造人物形象的艺术性进行分析,探究作为歌剧史上划时代的歌剧大师所展现的艺术特性。以歌剧《奥赛罗》中第二主人公雅戈这一反面人物作为研究对象,以雅戈在歌剧中的音乐作为载体,从音乐主体、曲式结构、和声色彩等方面的分析入手,从中找到歌剧艺术在其创作和舞台演绎过程中的艺术"经脉",为今天的歌剧艺术提供有益的借鉴。
- 陈琼张振浩杨容
- 关键词：戏剧形象音乐形象
- 论咏叹调《为什么,为什么》对维奥列塔音乐形象的塑造
- 2012年
- "威尔第式女高音"是歌剧《茶花女》女主人公薇奥列塔在歌剧舞台陈述空间中的一种表现方式。在咏叹调《为什么,为什么》中音乐旋律独具个性:音域宽广且跌宕起伏,演唱时声线丰厚圆润、音色通透且极富弹性和张力,准确地刻画了维奥列塔这个游弋在巴黎上流社会那种纸醉金迷的环境中却仍保持人性的高贵、爱情的纯洁的人物音乐形象,为今天的歌剧工作者研究和探索威尔第利用独特的声乐艺术形式来塑造人物音乐形象、揭示歌剧戏剧主题、音乐主题提供了一条有力、有利的途径。
- 陈琼王亚莎杨容
- 关键词：咏叹调音乐形象
